云南名寺方丈被投宿者勒死 其女要求繼承400萬存款

釋永修生前任靈照寺方丈

　　2010年1月26日夜間，住在玉溪市紅塔區(qū)菜園街大悲普度寺方丈釋永修，被來投宿的兩名神秘男子殺害，并搶走其5000元錢等財(cái)物。寺廟僧眾和其親屬整理遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)，其個(gè)人在當(dāng)?shù)馗鱾�(gè)銀行存有400余萬存款和20余萬的債權(quán)單據(jù)。釋永修女兒認(rèn)為，她有繼承父親遺產(chǎn)的權(quán)利，要求靈照寺歸還，但被拒。昨日，玉溪市中級(jí)人民法院開庭審理了該案。

　　案件回放

　　名寺方丈慘死住處

　　玉溪人辛應(yīng)恒生于1947年12月，1979年，毅然與妻子離婚到昆明筇竹寺出家，法號(hào)為釋永修。當(dāng)時(shí)，其女兒只有2歲多。1990年，釋永修被聘為玉溪市著名寺廟靈照寺的住持，2005年3月升為方丈。

　　2010年1月26日夜間，同為22歲的吳雄和瞿永濤，來到玉溪市紅塔區(qū)菜園街大悲普度寺釋永修住處，要求投宿，凌晨2時(shí)許，趁釋永修熟睡，吳雄用小板凳朝釋永修頭部砸了數(shù)下，接著瞿永濤用手掐其脖子，并用繩索將其勒死后，搶走其5000元現(xiàn)金、一部銀白色摩托羅拉手機(jī)和一些隨身物品后，趁夜逃到朋友鐘紅江處。次日早上，三人逛街購物后，瓜分了余下的錢財(cái)。

　　當(dāng)?shù)鼐�方接到�?bào)警后展開偵破工作，不久抓獲了3個(gè)犯罪嫌疑人。玉溪市中級(jí)人民法院開庭審理后，于2010年9月10日，法院根據(jù)刑法等法律法規(guī)作出判決，吳雄犯搶劫罪，判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，沒收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn);瞿永濤犯搶劫罪，判處死刑，緩期2年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身，沒收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn);鐘紅江犯掩飾、隱瞞罪，判處有期徒刑2年，處罰金2000元。

　　庭上爭議

　　1 僧人子女有無繼承權(quán)?

　　釋永修被害后，在紅塔區(qū)民宗局的主持下，其親屬和玉溪市紅塔區(qū)靈照寺佛教管理委員會(huì)，在整理遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)，釋永修以個(gè)人名義在當(dāng)?shù)馗鱾�(gè)銀行存了400余萬元錢，同時(shí)有20余萬債權(quán)單據(jù)，清點(diǎn)完畢，其存款和債權(quán)單據(jù)被紅塔區(qū)民宗局保管。

　　父親被害后，其女兒張譯云多次到紅塔區(qū)民宗局和玉溪市紅塔區(qū)靈照寺佛教管理委員會(huì)協(xié)商，要求繼承父親遺產(chǎn)，但被拒絕。今年1月16日，她一紙?jiān)V狀把玉溪市紅塔區(qū)靈照寺佛教管理委員會(huì)告上法庭。

　　玉溪市中級(jí)人民法院把此案件列為“陽光司法工程”案件，于昨日早上公開開庭審理了該案。法庭上，被告辯稱，僧人與出家前的俗家親屬不存在任何關(guān)系。佛教在中國已有2000多年歷史，形成了傳統(tǒng)的叢林規(guī)制和習(xí)慣。釋永修出家數(shù)十年，實(shí)際上形成了脫離家庭的一種契約關(guān)系，原告與釋永修稱呼只是方丈與施主，并非父女關(guān)系。從法律上講，僧人出家即與其俗家親屬脫離了經(jīng)濟(jì)上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，靈照寺除對(duì)釋永修負(fù)責(zé)日常供養(yǎng)外，其醫(yī)療喪葬費(fèi)均由寺院支付。因此，原告沒有訴訟主體資格。

　　原告不認(rèn)可被告的說法。其代理人認(rèn)為，沒有任何法律規(guī)定宗教信仰可以改變親屬關(guān)系，案件中，釋永修被害后，公安機(jī)關(guān)偵破案件時(shí)，把刑事附帶民事判決等相關(guān)法律文書交給了本案的原告，這說明公檢法三機(jī)關(guān)都認(rèn)可原告與死者有近親屬關(guān)系，因此，原告的近親屬享有繼承權(quán)。

　　原告代理人還說，根據(jù)國家民法等法律規(guī)定，僧人已具有普通人的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。信仰宗教的僧人也是中國公民，沒有任何法律規(guī)定，僧人可以享受超越一般公民的民事權(quán)利和義務(wù)。根據(jù)繼承法，其子女有繼承其遺產(chǎn)的權(quán)利。

　　2 方丈巨額存款從何來?

　　靈照寺的經(jīng)濟(jì)主要來源于社會(huì)民眾捐獻(xiàn)、開小賣部收入和賣齋飯收入三部分。法庭上，原告稱，案件爭議的財(cái)產(chǎn)屬于釋永修個(gè)人名下，被告認(rèn)為該財(cái)產(chǎn)不屬于釋永修而屬于靈照寺所有，可被告沒有舉出有力的證據(jù)予以證明。對(duì)此，被告答辯稱，靈照寺不是一個(gè)生產(chǎn)盈利性的組織，寺廟的經(jīng)濟(jì)來源是信徒自愿布施和社會(huì)力量捐贈(zèng)，僧人不得從事經(jīng)營性的生產(chǎn)勞動(dòng)獲取報(bào)酬，其所用和所持有的財(cái)產(chǎn)屬于寺院共同財(cái)產(chǎn)的一部分，因此僧人不能通過宗教活動(dòng)擁有自己的收入和財(cái)產(chǎn)。方丈釋永修寺院方丈、會(huì)計(jì)、出納和管委會(huì)主任4種職務(wù)一肩挑，無視國家宗教法及市區(qū)兩級(jí)民宗局對(duì)財(cái)務(wù)管理的三令五申，多年來把寺院的社會(huì)捐款等經(jīng)濟(jì)來源以個(gè)人名義存在自己名下。從這些情況可以看出，原告所訴的財(cái)產(chǎn)屬于靈照寺所有。

　　法庭審理結(jié)束后，38歲的靈照寺僧人釋延流告訴記者，師父釋永修是個(gè)老好人，為靈照寺發(fā)展出了很多力。他們吃住在寺廟，平時(shí)沒有領(lǐng)取過工資。開功德箱清點(diǎn)時(shí)，一般有四五人在場，清點(diǎn)完畢交給師父去存，他們對(duì)師父把款存在個(gè)人賬戶上的行為有看法，但不敢說。

　　釋永修的原妻涂女士介紹，在他們女兒出生前，前夫就篤信佛教，一次，前夫帶她到昆明筇竹寺時(shí)，與該寺百歲高僧結(jié)緣。當(dāng)時(shí)高僧告訴他們，女兒的名字必須另尋他姓取名，不然將來會(huì)有災(zāi)難。他們信了高僧的話，取高僧俗姓張作為女兒的姓。法庭上，被告質(zhì)疑女兒為何不跟其父親姓的原因就在此。涂女士說，前夫出家為僧后，平時(shí)常回家看望女兒，一直在盡父親的責(zé)任，但她也無法解釋前夫巨額存款來自何處。該案法院將擇日宣判。

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