【環(huán)球網(wǎng)綜合報道】臺南市長賴清德18日赴美演講，再度對“親中愛臺”做出解釋，強調(diào)是向中國大陸伸出友誼的手，與前領(lǐng)導(dǎo)人馬英九的“傾中”不同。對此，島內(nèi)著名作家王豐認(rèn)為，“親中愛臺”只是賴清德新買的一瓶古龍水，他只是暫時收起“臺獨”的口號，收起“臺獨”的旗幟，但不代表他放棄了“臺獨”的那顆心，更不代表他放棄了“臺獨”的信仰“皈依”，還有他的八田與一。賴清德的“親中愛臺”除了用來掩蓋他身上的“臺獨”氣味外，就只是一張華麗的包裝紙。

　　據(jù)臺灣“中時電子報”6月20日報道，賴清德至美國新澤西州演講，席間再度談起“親中愛臺”論，引起各界廣泛討論。他認(rèn)為認(rèn)為和平不是靠協(xié)議，而是透過交流合作完成，應(yīng)以合作取代對抗、交流取代圍堵;他表示，臺灣與中國大陸文化同源，地緣位置又是利益相依，強調(diào)“親中愛臺”不僅以臺灣為核心，也著墨跟中國大陸的關(guān)系。

　　王豐認(rèn)為聽政治人物講話要掌握一些機鋒與意在言外的可能性。仔細(xì)端詳，賴清德的“親中愛臺”說，其實仍然只是一張華麗的包裝紙。他的目的，顯然是在包裹“臺獨”不可言說的內(nèi)里。

　　例如賴清德說：“不管是兩蔣時代還是李登輝、陳水扁時期，兩岸政策都不夠完整，唯有‘親中愛臺論’是以臺灣為核心，并著墨與中國大陸的關(guān)系。”王豐表示賴清德說的“以臺灣為核心”，這和李登輝時代提出的“經(jīng)營大臺灣，建立新中原”有什么不同呢？李登輝也向他的同好強調(diào)“以臺灣為核心”，結(jié)果呢？“兩國論”出爐了。“臺獨”教父誕生了。

　　其二，賴清德提出“親中愛臺”論述，不只以臺灣為核心，也著墨與中國大陸的關(guān)系。再度強調(diào)是以臺灣為核心，對此，王豐質(zhì)問，這一點能印證賴清德脫離了“臺獨”的基本論述框架嗎？跳脫了“臺獨”的基調(diào)嗎？

　　其三，賴清德說“過去兩蔣時代是‘反中’，馬英九時期是‘傾中’兩者都沒有著墨臺灣地位。”這更是說明賴清德這位醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生果然沒把近代史讀好，或者說他近代史根本不及格。

　　請問兩蔣何曾“反中”？蔣介石曾說，“反攻復(fù)國”、建設(shè)臺灣，何來‘反中’？”臺灣被兩蔣視為“復(fù)興基地”怎么會不著墨臺灣的“地位”？兩蔣不是著墨“臺獨”的“臺灣地位”那是百分百正確的。但若賴講的兩蔣“反中”，那是要笑掉歷史學(xué)者大牙的。

　　其四，賴清德說臺北市長柯文哲的“友中”、臺中市長林佳龍的“知中”、桃園市長鄭文燦的“和中”與高雄市長陳菊的“和平發(fā)展”都在他的論述里。這更印證了賴清德的渾水摸魚、魚目混珠的手法，其“親中”能夠說明比“友中”、“知中”、“和中”高明到哪里？哪一點能證明“賴式親中”可以有別于上述綠系政治人物的“臺獨”論述，而真正洗心革面和臺獨說“拜拜”了。

　　所以，不論遠(yuǎn)觀、近看，賴清德仍未顯現(xiàn)他的意識型態(tài)“皈依”有了明顯轉(zhuǎn)變的跡象，仍然逃不出政治操作的痕跡。他只是暫時收起“臺獨”的口號，收起“臺獨”的旗幟，但不代表他放棄了“臺獨”的那顆心，更不代表他反棄了“臺獨”的信仰“皈依”。王豐認(rèn)為“親中愛臺”只是賴清德的一瓶古龍水，用來掩蓋他身上的“臺獨”氣味而已。