【子曰文化】

　　作者：曹雅欣

　　國學(xué)走入生活，

　　傳統(tǒng)成為時(shí)尚！

　　科普國學(xué)，

　　文化健康！

　　“子曰”，古代指孔子說，現(xiàn)泛指老師說。

　　“子曰詩云”，就是中國人引經(jīng)據(jù)典的思維模式和表達(dá)方式。

　　子曰文化，團(tuán)結(jié)一批杰出的國學(xué)教育者和文化工作者，傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，解讀古為今用的經(jīng)典智慧，構(gòu)建安身立命的精神家園。

　　把精英層面獨(dú)有的思想智慧，轉(zhuǎn)化為民族共享的文化力量。

　　社會主義核心價(jià)值觀，在社會層面提出的第三個(gè)價(jià)值取向，是公正。

　　公正，就是公平與正義。公正，既要從制度和法律層面去樹立，構(gòu)建社會的準(zhǔn)則；也要從歷史和文化方面去梳理，實(shí)現(xiàn)人心的教化。以國學(xué)的視角談公正，我們可以從三個(gè)維度來探討。

　　（一）社會公正

　　社會層面的公正，在國學(xué)里很早就開始論述了，歷朝歷代的思想者，全都致力于打造一個(gè)公正的社會環(huán)境。

　　何為公？“公”是與“私”相對的概念，早在戰(zhàn)國時(shí)期的《禮記》里，就有過這樣的理想描繪：“大道之行也，天下為公。”大道施行的意思是說，當(dāng)政治上的最高理想得以施行的時(shí)候，就是天下為人們所公有的時(shí)候，這樣就是大同社會。而“公有”的對立面是“私有”，如果社會制度僅是為維護(hù)統(tǒng)治者私人而設(shè)置的，那么就不是“天下為公”的大同社會，所以宋代學(xué)者朱熹說“一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾”，國家興盛之道，在于社會制度要為廣大的公眾利益服務(wù)，統(tǒng)治階層不能一味私心為己。因此，“公”的本質(zhì)，是以蕓蕓大眾為重心。

　　而“正”，是與偏、倚、歪、斜相對立的概念，宋代歐陽詢曾說“一言正，天下定，一言倚，天下靡”，他所說的“一言”，其實(shí)就是針對制度發(fā)出者、也就是針對社會統(tǒng)治者說的。當(dāng)我們的社會是以追求正義為使命、以崇尚正直為理想的時(shí)候，歪風(fēng)邪氣就吹不滅浩然正氣。