楊�。褐袞|反美浪潮與文化差異

　　文化差異與沖突之間并無必然聯(lián)系，只有通過政治操縱才能銜接起來

　　“文明的沖突”掩蓋的政治操控

　　近期的中東反美浪潮讓美國決策者很困惑。但事實上，由侮辱伊斯蘭教先知和穆斯林引發(fā)的歷次抗議事件，都與美國國內(nèi)對待伊斯蘭教和穆斯林的態(tài)度密切相關(guān)。不過，這種相關(guān)性，并不意味著在西方和伊斯蘭世界之間出現(xiàn)了塞繆爾·亨廷頓所說的“文明的沖突”。“文明沖突論”最大的問題，在于將文明或文化之間差異實質(zhì)化、絕對化了。文明、文化之間的差異，并不會自動導致沖突或戰(zhàn)爭。對于文化或文明間差異的態(tài)度，才是產(chǎn)生相應政治后果的決定性因素。在中東和西方學術(shù)界及政界，一種常見的觀點認為，西方與伊斯蘭世界之間的文化差異是不可調(diào)和的。然而，同樣也有許多的研究成果指出，伊斯蘭教與民主等價值觀之間并無不可調(diào)和的矛盾。原因在于：其一，伊斯蘭教的經(jīng)典文本并未直接否認民主，而且無論是《古蘭經(jīng)》還是《圣訓》，都包含有一定民主成分的內(nèi)容；其二，土耳其、巴基斯坦、黎巴嫩甚至巴勒斯坦地區(qū)的實踐經(jīng)驗也表明，伊斯蘭國家同樣可以實踐民主制度，雖然它與西方民主制度有別。

　　不是“文明的沖突”，而是對文化差異的政治操縱再次引起了伊斯蘭世界的反美浪潮。文化或文明之間的差異自古以來就存在，然而人們并沒有無時無刻處于“文明的沖突”之中。文化或文明包含了豐富的價值觀念、規(guī)范習俗、制度實踐等內(nèi)容，具有較強的可塑性，不同的人可以出于不同的動機在不同的時刻強調(diào)特定文化的不同特征或?qū)用�。如伊斯蘭教或基督教這些宗教信仰，其間不可避免存在一定的矛盾，對于一些特定規(guī)范和原則的固守，可能會導致各種宗教原教旨主義的話語及實踐。而宗教原教旨主義的出現(xiàn)，毫無疑問是為了實現(xiàn)某些特定的政治目的，如凈化社會價值觀或推進政治動員以促進某項政治事業(yè)。在這一過程中，文化或文明之間的差異則被選擇性地利用。如果差異以刻板化、原型化，或扭曲、夸大等方式呈現(xiàn)，并構(gòu)成對相關(guān)文化群體的蔑視、羞辱、傷害，那么文化之間的差異就會引發(fā)矛盾與沖突。因此，文化差異與沖突之間并無必然的關(guān)系，兩者必須通過政治話語或政治操縱等方式才能銜接起來。

　　危險與無序：西方眼中的異質(zhì)文化

　　西方屢次羞辱伊斯蘭教和穆斯林的事件，反映了西方對異質(zhì)文化的不尊重或恐懼。如何處理文化、政治體制、國家實力等方面差異是國際關(guān)系中的行為主體始終需要面對的難題。然而，截至目前，西方并未學會如何恰當?shù)靥幚韲�際關(guān)系中的差異。因為在西方思想中，差異長期以來是一種產(chǎn)生危險、混亂、無序的主要因素。據(jù)此，西方對于差異的處理主要采取兩種方式：要么認為差異是落后的代表并取消之，要么尋找差異客體與西方文化之間的相似性以同化之。這兩種處理差異的途徑，被法國學者茨維坦·托多羅夫（Tzetan Todorov）稱為處理差異的“雙重運動”手法，即差異轉(zhuǎn)化為落后，相似則為同化提供了理由。在面對伊斯蘭文化時，西方從十字軍東征到近年來的民主改造運動，雖然態(tài)度屢經(jīng)變遷，但卻貫穿著其恐懼甚至厭惡伊斯蘭教文化傳統(tǒng)的主線，并不斷伴隨著為消除這種差異所做的嘗試。在這樣的大背景下，西方國家內(nèi)部不時出現(xiàn)的侮辱伊斯蘭教或穆斯林事件，只不過是西方面臨文化差異時的一種下意識反應。

　　美國前總統(tǒng)小布什在反恐戰(zhàn)爭中的著名演講——“要么與我們在一起，要么與恐怖分子在一起”，就是受上述思維影響的典型表現(xiàn)。但美國對伊斯蘭世界在反恐戰(zhàn)爭中的定位并不明確，美國等西方國家并未在恐怖分子與普通穆斯林之間進行明確的區(qū)分，從而導致了反對伊斯蘭信仰和穆斯林的情緒在西方發(fā)酵。美國入侵伊拉克之后，于2004年又提出了“大中東計劃”，該計劃明確把中東國家改造為民主國家作為美國的中東戰(zhàn)略。這其實反映了美國對于伊斯蘭國家的態(tài)度，即只有把“他們”的中東國家變得更像“我們”西方，美國才覺得安全。然而，小布什在中東侵略性地推廣民主的活動和繼續(xù)執(zhí)行親以色列的外交政策，造成了黎巴嫩真主黨和巴勒斯坦哈馬斯等激進政治勢力上臺，并引發(fā)了反美情緒的高漲。在差異問題上，小布什政府中東政策的后果，帶來的不是西方與伊斯蘭國家差異的減少，而是雙方差異和矛盾的加深。

　　奧巴馬政府的中東政策不同于小布什。通過從小布什中東政策的失敗中汲取教訓，奧巴馬政府曾意識到推進不同宗教間溝通和尊重的重要性。其標志是奧巴馬2009年6月4日在訪問埃及時所發(fā)表的“開羅講話”。在這篇題為《一個新的開端》的演講中，奧巴馬表示伊斯蘭國家與美國必須終結(jié)“懷疑與不和”的惡性循環(huán)，以打造雙方關(guān)系的“新開端”，并呼吁世界各宗教和平共處。這種提倡宗教相互尊重的精神，體現(xiàn)了美國嘗試改變西方對待他者文化的態(tài)度和處理方式。然而，通過推動民主政治制度和市場經(jīng)濟在中東地區(qū)的發(fā)展，以克服伊斯蘭世界的文化差異給美國帶來的麻煩，仍然是美國主導性的中東戰(zhàn)略。奧巴馬所說的理想主義，自然是實現(xiàn)民主政治、市場經(jīng)濟在全世界的普及。

　　如果美國政府和民間不改變對待文化差異的態(tài)度，反美抗議將不會停止。此次中東反美浪潮雖非美國政府的直接過錯，但美國政府對此也負有一定的責任。希拉里雖然從官方層面對該影片進行了譴責，然而影片早在7月份就已出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，而奧巴馬的對手、共和黨總統(tǒng)候選人羅姆尼則批評奧巴馬政府未能有力捍衛(wèi)“美國的價值觀念”。這些現(xiàn)象說明美國官方對侮辱和蔑視伊斯蘭教先知一事并未放在心上，意味著美國對于此次中東反美抗議浪潮出現(xiàn)的根源并未進行深刻反思。這也從側(cè)面反映美國對待文化差異的冷漠。可以預料，如果美國不改變官方和民間對待異質(zhì)文化的態(tài)度和處理方式，那么此次中東反美浪潮絕不是最后一次。（楊恕 蘭州大學中亞研究所所長、教授）