“人肉搜索”從誕生之日起就面臨著數不清的爭議。近日，有網友自發組織制訂了“人肉搜索公約”，稱將規范網絡道德意識，加深大眾對人肉搜索正確定義的理解，并向正確的方向發展。此公約發出后，得到不少網民的支持。（《信息時報》1月7日）
如果你愛他，把他放到“人肉搜索”引擎上去，你很快就會知道他的一切；如果你恨他，把他放到“人肉搜索”引擎上去，因為那里是地獄。“人肉搜索”作為一種工具，可以在最短時間內尋找到失去聯系的親朋好友，揭露某些事件的真相，讓虛假丑惡無處遁形，讓社會正義得到弘揚，但它也會成為一種非理性“懲惡”的網絡暴力。
“人肉搜索”用得最廣泛、最能體現威力的，當屬“網偵”們對網絡熱門事件當事人的“扒皮”行動。從“網絡虐貓”事件到“海藝學生虐師”事件，從女白領的“死亡博客”到“赤裸特工”事件，從“功夫少女”色情照片到重慶大三學生被逼退學等等，“人肉搜索”的強大威力展露無遺，每一次都能把當事人的個人資料“扒”得一覽無余。除了侵犯隱私權與引發“網絡暴力”行為之外，同樣值得關注的是缺乏法律規范的“人肉搜索”，正在各大網絡的商戰硝煙中走向商業化應用之路，令這場道德、法律與信息自由之爭更加激烈。
道德和法律，在網絡世界里又一次遭遇了考驗。中國網民自發制訂“人肉搜索公約”，倡導“規范網絡道德意識”，適應了形勢需要，我們有理由對此充滿期待。1962年，美國新墨西哥大學埃弗雷特·羅杰斯教授在《創新擴散》一書中指出，創新事物在一個系統中要能繼續擴散下去，首先必須有10％~20％的人采納這種創新，創新擴散比例一旦達到臨界數量，擴散過程就進入快速擴散階段。創新擴散理論為我們解決網絡暴力問題提供了新的思路。在互聯網的管理中，不管推行什么樣的新管理措施或新意見，首先需要有10％~20％的人采納。這或許對互聯網管理是一個啟發：自發制訂“人肉搜索公約”的網民，其實充當著“意見領袖”的角色。
針對“人肉搜索公約”，從網友回應來看，大多持支持態度。不過，這么一份只在網絡上流傳的所謂公約，只靠自律而沒有外在的強制約束力，是否真能為時下日漸泛濫的人肉搜索行動做出規范，值得懷疑。不過，“人肉搜索公約”的出現，為我們反思“人肉搜索”利弊提供了契機，也給“人肉搜索”的愛好者們一個警醒：“道德審判”必須止步于個人隱私，讓位于公力救濟。
作為法治社會的公民，我們必須意識到，任何權利都伴隨著義務，行使言論自由的前提，是不妨害其他公民的合法權利，尤其是他人的隱私權和名譽權。易言之，如果對“人肉搜索”加以有效引導和法律約束，會發展成為一種高效有益的網絡互助模式，同時成為一種輿論監督武器；但如果過度放任，甚至縱容針對個體的暴力行為，必然會惡化網絡環境。（郭立場）
