中外專(zhuān)家：新舊西藏對(duì)宗教信仰自由保護(hù)“兩重天”

　　新華社北京４月２１日電（記者 譚浩 崔靜）“舊西藏地方法典在宗教信仰方面具有明顯的強(qiáng)迫性，而中國(guó)的立法則切實(shí)保護(hù)了人人享有宗教信仰的自由。”中央民族大學(xué)副校長(zhǎng)喜饒尼瑪２１日在此間舉行的首屆“北京人權(quán)論壇”上對(duì)記者說(shuō)。

　　喜饒尼瑪說(shuō)，在舊西藏地方法典中，只有藏傳佛教是唯一應(yīng)該被信奉并推行的，其他任何不同類(lèi)型的宗教均不得被崇拜和信仰。例如，舊西藏《十六法典》第三條規(guī)定：“按照大王之令所派遣之地方官吏……其目的即為以服侍和信奉佛法為主，不改教派之冠，不改信他宗。”《十三法典》第一條之“鏡面國(guó)王律”也有類(lèi)似規(guī)定：“凡任公職者……盡力效忠于歷代第悉、法王傳承為推行佛法的功業(yè)，不改同派之冠，不崇信異教。”這些都說(shuō)明舊西藏地方法典在宗教信仰方面具有明顯的強(qiáng)迫性。

　　喜饒尼瑪認(rèn)為，西藏在新中國(guó)成立前的社會(huì)形態(tài)是封建農(nóng)奴制，其法律制度在人權(quán)保障方面也未能擺脫這一世界的普遍共性，廣大農(nóng)奴因缺乏基本的人格權(quán)，因而沒(méi)有生存權(quán)，更談不上任何政治權(quán)利和其他權(quán)利。事實(shí)上，舊西藏地方性法典不僅抹殺了廣大西藏人民作為人的基本尊嚴(yán)，還公然維護(hù)特權(quán)、保護(hù)人與人之間的不平等地位。而在《中華人民共和國(guó)憲法》中，宗教信仰自由則是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。

　　《印度教徒報(bào)》主編那拉希漢·拉姆說(shuō)，達(dá)賴(lài)集團(tuán)對(duì)中國(guó)的很多指控與事實(shí)相矛盾：西藏地區(qū)有１７００多座寺院和其他藏傳佛教點(diǎn)，并擁有４．６萬(wàn)名僧尼；４座清真寺供３０００名穆斯林以及一座天主教堂供７００名基督教徒從事宗教活動(dòng)，完全能夠滿(mǎn)足信教群眾的需要。

　　喜饒尼瑪說(shuō)，中國(guó)政府對(duì)宗教信仰自由的尊重，是對(duì)基本人權(quán)的尊重。尊重公民的宗教信仰自由，才能使更多的人團(tuán)結(jié)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)民族振興，共建和諧世界。中國(guó)政府對(duì)宗教信仰自由的尊重，有憲法和法律作保障，并扎根于深厚的民族文化傳統(tǒng)之中。

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