作為中華宗族文化的重要體現(xiàn)，家譜記載了家族的世系表譜，古代編修家譜尤其流行邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)與族中有名望者的同門(mén)、下屬或弟子參與編寫(xiě)譜序、墓志銘等。9月1日，遠(yuǎn)在北京的柳哲先生與本報(bào)取得聯(lián)系，介紹了日前他從徐術(shù)佳提供的《錫山徐氏宗譜》翻拍照片中發(fā)現(xiàn)了署名為柳宗元寫(xiě)的《懿王像贊》，而從其字體、文風(fēng)等方面考證，他認(rèn)為該書(shū)法作品是柳宗元傳世極少的書(shū)法真跡，令人驚異的是，該家譜中還收錄了蘇軾、文天祥、劉基、方孝孺等名家的真跡摩印，最近他準(zhǔn)備聯(lián)系故宮博物院的專(zhuān)家再次進(jìn)行考證。
作為河?xùn)|柳氏的后人，柳哲先生是著名的譜牒文化專(zhuān)家、北京東方文化館副秘書(shū)長(zhǎng)，對(duì)其先祖柳宗元的生平和思想都有一定的研究，經(jīng)過(guò)永州柳宗元研究學(xué)會(huì)的多名專(zhuān)家考證，證實(shí)可能為柳宗元墨寶真品。柳宗元在為江蘇無(wú)錫徐氏所修的《錫山徐氏宗譜》所題的《懿王像贊》，《柳河?xùn)|集》中并未收入，因此可能為柳宗元佚文和書(shū)法精品，全文為：“余稽徐氏，若木肇封，屹屹徐城，曰其故里。伯益之裔，歷千載而無(wú)窮，迄今譜系，遭秦火而當(dāng)識(shí)。所從藐焉，爵土未彌縫，有以人得睹瓜綿瓞。柳宗元敬題。”據(jù)考證，柳宗元不光是著名的文學(xué)家和思想家，而且還是造詣很深的書(shū)法家，在當(dāng)時(shí)其書(shū)法和柳公權(quán)相媲美。柳宗元的至交劉禹錫曾在《傷愚溪》的詩(shī)中稱(chēng)頌柳宗元為“草圣”。令人遺憾的是，柳宗元的書(shū)法作品存世極少，而《懿王像贊》中有柳宗元的落款和印章，二枚篆體印章分別為“柳氏”和“宗元之印”，是一幅完整而不可多得的我國(guó)古代書(shū)法精品。韓愈曾為《徐氏宗譜》寫(xiě)有《徐偃王廟碑記》，柳宗元與韓愈是至交，柳宗元為徐偃王的父親懿王作像贊在情理之中，而且徐家是當(dāng)時(shí)的名門(mén)望族，沒(méi)必要造假。柳哲先生認(rèn)為，柳宗元的書(shū)法存世作品稀少與他晚年遭貶謫受歧視有關(guān)，很多人重視其書(shū)法是在其文集出來(lái)百年后的事情。
據(jù)悉，提供給柳哲的樣本是徐術(shù)佳不久前在上海圖書(shū)館翻拍的《錫山徐氏宗譜》照片，這套家譜編修的年代大概在清朝光緒年間，此前已歷修幾十次，蘇軾寫(xiě)的像贊或手記可能存在于嘉慶以前的印版中，越早的家譜版本越珍貴，資料也越全面。此外，柳宗元與徐家之間的淵源尚需進(jìn)一步考證。在另一本散落的徐氏家譜中，記錄了徐霞客、徐悲鴻也是徐偃王的后裔，只是他們屬于不同的宗族世系。
（來(lái)源：江南晚報(bào) 轉(zhuǎn)引自中國(guó)家譜網(wǎng)）
編輯：秋日 |
