中新網(wǎng)2月25日電(何路曼)當(dāng)?shù)貢r(shí)間24日，為期40天的“顏真卿特別展”在日本東京國(guó)立博物館(東博)落幕。這場(chǎng)展覽因臺(tái)北故宮將鎮(zhèn)館之寶《祭侄文稿》外借而引發(fā)的爭(zhēng)議，不會(huì)隨著展期結(jié)束而畫(huà)上句號(hào)。蔡英文當(dāng)局盡顯“媚態(tài)”和“軟獨(dú)”背后的心思昭然若揭，但阻擋不住的，卻是兩岸民眾對(duì)中華民族歷史文化的認(rèn)同與歸屬。

　　漂洋過(guò)海，“天下第二行書(shū)”引發(fā)的爭(zhēng)議

　　唐肅宗乾元元年(公元758年)，顏真卿收復(fù)常山郡，命人至河北尋得顏季明頭顱，揮淚寫(xiě)下《祭侄文稿》一文，23行，每行十一二字不等，共234字。這個(gè)在中國(guó)書(shū)法史上公認(rèn)的“天下第二行書(shū)”，2012年時(shí)被臺(tái)當(dāng)局核定為“國(guó)寶”。

　　為了欣賞這一難得一見(jiàn)的真跡，很多中國(guó)游客特地飛往日本。有參觀者表示，“早上9點(diǎn)去了東博，買(mǎi)票30分鐘，進(jìn)館60分鐘”，“不過(guò)能夠親眼一睹，真的還是很值得”。也有中國(guó)觀眾感嘆，在異國(guó)他鄉(xiāng)看到充滿家仇國(guó)恨的悲壯祭文，“內(nèi)心忍不住感到沉痛”。

　　據(jù)悉，《祭侄文稿》被安排在一個(gè)獨(dú)立的展廳，展出規(guī)格較高，除中文古文外，內(nèi)容還被翻譯成了日、英、韓等語(yǔ)言。《祭侄文稿》前有數(shù)位工作人員專門(mén)看護(hù)管理，觀眾需要排隊(duì)，且不被允許在作品前持續(xù)停留。

　　2月23日，展覽結(jié)束的前一天，在日本工作的華人張先生排了近2個(gè)小時(shí)的隊(duì)，才看到《祭侄文稿》的廬山真面目。他對(duì)中新網(wǎng)記者表示，“里面全部禁止拍照，查的也挺嚴(yán)的，手機(jī)都不能掏出來(lái)”，直到晚上6點(diǎn)，依然有很多人在排隊(duì)等待參觀。張先生說(shuō)：“看到日本人對(duì)中國(guó)文化那么感興趣，感覺(jué)很自豪。”

　　然而，此次展覽中的一個(gè)細(xì)節(jié)，引發(fā)了中日網(wǎng)友的不滿——一款《祭侄文稿》樣式的點(diǎn)心盒，以及用《祭侄文稿》中漢字制成的醬油碟，出現(xiàn)在展覽文創(chuàng)商品區(qū)。

　　一篇被稱為“字字泣血，鐵骨錚錚”的祭文，竟變成了點(diǎn)心的包裝封面。

　　有網(wǎng)友感慨，不知買(mǎi)了這盒點(diǎn)心的日本參觀者，如果知道這段歷史，是否還吃得下去。還有網(wǎng)友批評(píng)道，“用祭文做這種商品太不合適了”。“這是對(duì)寶藏的侮辱”，在社交媒體上，也有日本網(wǎng)民認(rèn)為這樣做不尊重作品。

　　而對(duì)于日本文創(chuàng)商品的爭(zhēng)議，再次讓臺(tái)北故宮博物院將如此珍貴的文物送去日本展出的行為，受到質(zhì)疑。

　　這一盡顯“媚態(tài)”的做法，在展覽開(kāi)幕前就引發(fā)了兩岸民眾的批評(píng)。有島內(nèi)網(wǎng)友直諷民進(jìn)黨是“賣臺(tái)集團(tuán)”。還有網(wǎng)友痛批，“‘國(guó)寶’是全民的，不是給你(民進(jìn)黨)當(dāng)權(quán)者的”。臺(tái)灣評(píng)論家黃智賢說(shuō)：“我無(wú)以言喻我的悲哀與憤怒！”

　　華東師范大學(xué)思勉高等人文研究院研究員樊波成表示，《祭侄文稿》幾乎可以說(shuō)是唐代書(shū)法的最高代表，而且是富有感情的真跡、無(wú)法復(fù)制。《祭侄文稿》紙卷出爐近1400年，其脆弱可想而知，堪稱“展一次傷一次”。

　　制造兩岸對(duì)立，蔡當(dāng)局“文化臺(tái)獨(dú)”愈演愈烈

　　其實(shí)，這已經(jīng)不是臺(tái)灣當(dāng)局第一次在文化方面因做法不當(dāng)，而招致批評(píng)不滿了。自蔡英文當(dāng)局上臺(tái)以來(lái)，“文化臺(tái)獨(dú)”的現(xiàn)象愈演愈烈。

　　宣布廢止課綱微調(diào)、禁止大陸及港澳學(xué)者借閱臺(tái)灣“國(guó)史館”資料、撤除臺(tái)北故宮南院十二獸首陳列、拆除臺(tái)灣抗戰(zhàn)紀(jì)念碑……蔡英文的一系列舉動(dòng)，不僅撕裂臺(tái)灣社會(huì)，還制造了兩岸對(duì)立。

　　蔡英文當(dāng)局刻意“洗綠”臺(tái)灣“中華文化總會(huì)”。島內(nèi)輿論直指此舉乃變“中華文化總會(huì)”為“臺(tái)灣文化總會(huì)”之先聲，必定造成兩岸文化認(rèn)同的障礙。

　　此外，蔡英文陣營(yíng)更有人拋出應(yīng)禁止臺(tái)灣青少年“扯鈴(空竹)”，因?yàn)椤俺垛徱彩侵袊?guó)文化，是幫中國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)”的奇談怪論，引發(fā)島內(nèi)輿論強(qiáng)烈反對(duì)。

　　《祭侄文稿》里，留下了這樣一枚印章——“子孫保之”。對(duì)中國(guó)人而言，書(shū)法承載著中華民族的歷史與文化，傳承著文明深層的理念、認(rèn)同與共同記憶。

　　文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)。我國(guó)是有著悠久歷史、幅員遼闊的多民族國(guó)家，融合統(tǒng)一始終是中華民族歷史發(fā)展大勢(shì)。

　　下一次展出，能否出現(xiàn)在大陸？

　　大陸文化學(xué)者、書(shū)法家榮宏君表示，《祭侄文稿》分量不言而喻，有很多大陸文化人感慨，中國(guó)著名書(shū)法家的墨寶，更應(yīng)先與兩岸分享。

　　為什么臺(tái)北故宮這次會(huì)把《祭侄文稿》借給日本，但目前還不會(huì)出借給大陸博物館？

　　中國(guó)拍賣行業(yè)協(xié)會(huì)法律咨詢與理論研究委員會(huì)委員季濤曾對(duì)此進(jìn)行過(guò)解釋，他表示，因?yàn)椋�臺(tái)北故宮的絕大部分文物是在上世紀(jì)30-40年代為躲避日軍占領(lǐng)，由北京故宮博物院“南遷”而最終運(yùn)到了臺(tái)灣。兩岸對(duì)這些“南遷”文物的所有權(quán)歸屬上原有分歧。臺(tái)灣方面擔(dān)心他們的藏品到大陸展出可能會(huì)遭扣押，一直要求大陸制定“司法免扣押”法規(guī)才肯借出文物。

　　但其實(shí)，早在2013年，國(guó)臺(tái)辦就曾做出過(guò)承諾：大陸支持、鼓勵(lì)兩岸文博機(jī)構(gòu)加強(qiáng)兩岸文物雙向交流，不會(huì)出現(xiàn)臺(tái)灣方面擔(dān)心的問(wèn)題，即司法扣押?jiǎn)栴}。

　　自1984年起，臺(tái)北故宮博物院陸續(xù)精選出70件名作列為限展品，規(guī)定每次最多僅能展出42天，展后須休息3年以上，《祭侄文稿》便在其中。

　　如今，“顏真卿特別展”在日本落幕，不知，這個(gè)“民族的瑰寶”3年后的下一次展出，能否出現(xiàn)在大陸。(完)