島內日前因“日據”、“日治”用詞問題爆發激烈爭論，也讓臺灣歷史教科書問題再次進入人們的視野。在一個赤日炎炎的夏日午后，《環球時報》記者來到臺北市新生南路的福華文教會館，就臺灣歷史教科書問題，向中國文化大學教授王仲孚進行了一番請教。

　　兩蔣時期以“正統中國”自居

　　關于臺灣歷史教科書存在的各種問題，王教授首先從60多年前國民黨政權遷臺講起。王教授對《環球時報》記者說，兩蔣時期，基于“動員戡亂時期臨時條款”，臺灣將共產黨視作“叛亂集團”，否定中共統治大陸的正當性，因此那個時候的教科書將大陸稱作“偽政權”，將解放軍稱作“偽軍”，將臺灣稱作“反攻復國”的基地。書中講到國民黨敗退臺灣的原因時稱，抗戰8年，國軍消耗很大，共產黨卻借機坐大，加上蘇聯相幫，而美國卻不幫國民黨“剿匪”，結果“大陸淪陷”。

　　王教授說，就整個歷史觀來說，兩蔣時期是以“正統中國”自居，強調做堂堂正正中國人，所以歷史教科書是以正統王朝立場敘述歷史，從黃帝、堯舜講起，一直到清朝、民國。如果說與大陸有差別，也只是在某些歷史事件的看法上。比如陳勝、吳廣起義，兩地叫法一致，但東漢的黃巾起義則在臺灣被稱作“黃巾之亂”。那個時候，對臺灣人來說，“中國”當然就是“我國”，“本國史”就是“中國史”。但李登輝主政后，臺灣的歷史教科書出現大轉折。

　　“中國偉大詩人李白”

　　1991年，李登輝宣布終止“動員戡亂時期”，承認中共統治大陸的正當性。1994年，李登輝發表與日本作家司馬遼太郎的對話，聲稱臺灣本土歷史受到忽視。李登輝發出的這個訊號不同尋常，但很多人當時都沒有在意。實際后果是：臺灣歷史教科書課綱委員會和審定委員會的成員開始變質，不久教科書也開始變質。最鮮明的例子是：從1997年9月新學期開學，臺灣的初中一年級學生要學《認識臺灣》。從此，臺灣初中的歷史教科書中國史和臺灣史分開。

　　2000年，陳水扁上臺，大搞分裂活動。2005年，杜正勝被陳水扁委任為“教育部長”。他發現臺灣的高中歷史教科書還沒有將中國史和臺灣史割裂開來，于是匆忙炮制了一個“95暫行綱要”，于2006年實施。從此在臺灣，“本國史”再也不是“中國史”，“中國”也不再是“我國”。比如，以前教科書說“我國偉大詩人李白”，現在只能說“中國偉大詩人李白”。

　　王教授說，最詭異的是，歷史教科書將“中華民國”也進行肢解，1949年以前的“中華民國”歷史被放在中國史內，1949年后的“中華民國史”被放在臺灣史里，與荷蘭、清朝、鄭成功、日本一樣被視為外來政權。這里面，荷蘭殖民統治臺灣用“荷據”，清朝用“清領”，意指占領，鄭成功用“鄭氏王國”，對日本反而用中性詞“日治”，而不是以往的“日據”。

　　鑒于“95綱要”是個暫行綱要，2008年民進黨在下臺之前，又炮制了一個加入更多“本土意識”的“98課綱”，同年國民黨重新執政。面對社會壓力和課綱爭議，2009年馬英九親自出面，宣布“凍結”“98課綱”，責成“教育部長”重新擬訂“101課綱”。但“101課綱”維持李扁時期的史觀，唯一的變化是增加半冊中國史，也就是中華人民共和國成立以來的歷史，有關敘述也多半負面。

　　警惕“臺獨”史觀擴散

　　王仲孚教授告訴記者，臺灣歷史教科書問題不只是用詞爭議，根本問題在于對教科書的認知。世界上所有地區的教科書都有自己的立場，所以教科書與一般的學術著作很不一樣。王教授說，多年來他就是秉持中國人的立場，秉持中國傳統歷史的立場，反對“文化臺獨”。在島內，除了《自由時報》一名記者跟他作對了十來年，其他還沒有聽到太多批評之聲。王教授說，之所以“獨派”學者不太理他，是因為他們強詞奪理，而不是理直氣壯。比如一樣研究先秦歷史的杜正勝，當年就寫過這樣的文字：“早在新石器時代，我們的祖先在黃河流域”。“我倒要問他，現在的祖先還是不是黃河流域的那個祖先，難道祖先也可以變來變去嗎？”王教授說。

　　王教授認為，教育上的改變是很模糊的，一開始沒感覺，不覺得可怕，但這就像癌癥病毒進入身體里卻沒感覺一樣，等到發現時已經來不及了。臺灣歷史教科書將臺灣史與中國史割裂，最大危害是改變青少年的歷史認同，進而改變他們的國家認同。李登輝曾經說過，只要有65%的人不認為自己是中國人，臺灣就“獨立”了。如今，最早接受李扁史觀教科書教育的年輕人已經30多歲，在很多人的認知里，臺灣是臺灣，中國是中國，兩岸沒有關系。臺灣歷史教育的這種后果就像癌癥一樣，已經擴散，時間越久問題越嚴重。(吳亞明)

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