河南考古所回應質疑稱公布曹操墓已報請國家文物局同意 

曹操高陵前室

　　鑒于部分人士對曹操高陵重大考古發(fā)現(xiàn)的不同聲音，2009年12月31日，省文物局在河南省文物考古研究所召開“曹操高陵考古發(fā)現(xiàn)說明會”，邀請了中國考古學會理事、中國社科院考古研究所研究員杜金鵬，中國秦漢史研究會副會長、著名學者朱紹侯等7位專家學者，就曹操高陵考古情況回應社會各種質疑并回答來自全國各家媒體的提問。

　　回應之一：考古結果經(jīng)過多學科綜合研究認定

　　曹操高陵的考古發(fā)掘工作，前后歷經(jīng)一年時間。在發(fā)掘前期，即2009年4月6日和2009年6月4日，省文物局曾邀請有關專家對考古方案進行論證。在發(fā)掘后期，國家文物局于2009年11月9日、2009年12月13日前后兩次邀請有關專家對考古成果進行論證。先后參加論證會的有中國社會科學院考古研究所、歷史研究所和北京大學、鄭州大學、河南大學、陜西省考古研究院等科研單位的考古學、歷史學、古文字學、體質人類學相關專家。

　　省文物考古研究所所長孫新民說，這次我們對曹操高陵的認定是綜合了考古成果和多學科專家的意見，分別從文獻記載、墓地位置、墓葬形制、出土器物、人骨鑒定等多個方面進行了綜合論證。經(jīng)報請國家文物局同意后，由河南省文物局向社會予以公布。同時，國家文物局將曹操高陵的發(fā)掘成果上報國務院。

　　回應之二：曹操墓的“七十二疑冢”問題

　　關于曹操墓“七十二疑冢”的說法，專家明確指出這是一種民間傳說，是民間以訛傳訛的結果。北宋王安石《將次相州》中“青山如浪入彰州，銅雀臺西八九丘”的詩句可能是最早言及曹操疑冢的。南宋詩人范成大詩作《七十二冢》明確提到曹操“七十二疑冢”，后代文人羅貫中、蒲松齡等在其小說、筆記中對此加以渲染，使“七十二疑冢”得以廣泛流傳，并且也使疑冢位置逐漸有了鄴城、許昌、亳州、漳河河底等多種民間傳說。

　　關于曹操墓的地理位置，《三國志·魏書·武帝紀》記載曹操死前曾頒布《遺令》，稱其死后要：“斂以時服，葬于鄴之西岡，與西門豹祠相近”。《三國志》成書于西晉初年，詳細記載了東漢末年和曹魏時期的魏、蜀、吳三國歷史。因此，探討曹操生平事跡必須依靠《三國志》等信史，后代文人筆記、小說、詩作等文學作品的史料可信度則明顯低于史書記載。

　　回應之三：歷史上曹操的封號、謚號、廟號、陵號等問題

　　《三國志·魏書·武帝紀》記載：曹操，字孟德，沛國譙人(今安徽亳州)。其生前被漢獻帝封為“魏公”，后晉爵為“魏王”。死后“謚曰武王。二月丁卯，葬高陵”。曹操之子曹丕稱帝之后，追其父為“武皇帝”，廟號“太祖”，史稱“魏武帝”。

　　出土刻銘石牌稱“魏武王”符合當時的歷史背景，石牌不大可能銘稱“魏公”或“魏王”，更不可能稱“武皇帝”和“魏武帝”。

　　回應之四：出土石牌刻銘等文字材料年代與真?zhèn)螁栴}

　　大墓出土、征集刻銘石牌及“慰項石”數(shù)量多達60件，部分已經(jīng)殘缺不全。這類形制、質地的文物應為首次考古發(fā)現(xiàn)，也基本未見于傳世品之中。除“魏武王”這一謚號外，其他刻銘內容均為隨葬用品的名稱和數(shù)量，種類較多。刻有“魏武王”銘文的同類石牌共有8件，除一件是從盜墓分子手中追繳而來的之外，其他均為科學發(fā)掘出土。“慰項石”是警方追繳而來，其形制不同于其他石牌，但刻銘內容與刻有“魏武王”的石牌類同。

　　石牌刻銘文字的字體比較統(tǒng)一，均為東漢后期流行的隸書字體，俗稱“八分”，由早期漢隸演化而來。因此，大墓出土、征集刻銘石牌及“慰項石”等文字材料文物，包括刻有官稱的畫像石，從漢字書體特征、銘文體例的角度分析，其年代定在東漢后期至魏晉時期沒有疑問。再從這些文物的形制、制法觀察，尤其是從銘刻隨葬用品名稱所見內容的角度分析，絕無一般現(xiàn)代人可以偽造的可能。

　　回應之五：出土男性人骨標本的DNA鑒定問題

　　目前，野外考古發(fā)掘工作剛剛告一段落，盡管一些文物保護的科技技術已經(jīng)運用于發(fā)掘工作，但從生物遺傳學和考古學的角度來看，對古代人類遺骸中的DNA進行提取和分析，還是考古學研究中的一個新興領域，其研究的方法與理論并非十分成熟，因此出土人骨標本的古代人類DNA研究可能會面臨一些技術難題：第一，西高穴大墓出土的男性人骨保存較差，生物遺傳學DNA技術能否提取到完整、有效的遺傳基因數(shù)據(jù)還不確定；第二，完全依靠生物遺傳學DNA技術來判斷該墓男性人骨是否曹操，必須找到確定的曹操后裔，并成功提取遺傳基因數(shù)據(jù)作為參照，二者才能比較研究。

　　回應之六：關于墓志銘問題

　　古代墓葬中出土的墓志銘一般都是記載墓主傳記的文字材料。專家認為西高穴大墓沒有發(fā)現(xiàn)墓志銘是符合客觀歷史事實的。第一，東漢時期流行墓前立碑，埋入墓中的石刻是不多見的，考古發(fā)現(xiàn)更未見典型的墓志銘出土。第二，東漢末年、三國時期，曹操有感于漢代立碑之盛禍國殃民，曾專門下過禁碑令，并要求后代對自己的墓塋“不封不樹”。第三，這一歷史時期，正是墓葬地上石碑到墓中墓志銘的過渡時期，魏晉之后的南北朝時期，墓志銘葬俗才逐步定型。目前，最早的墓葬墓志銘是發(fā)現(xiàn)于山東益都的《劉懷志墓志銘》，其紀年為南朝劉宋的“大明八年”，即公元464年，距曹操死亡的時間相差了大約240余年。因此，曹操墓未見墓志銘應該是正常現(xiàn)象。

　　與會專家指出，由于曹操在國人乃至東南亞地區(qū)都是家喻戶曉的歷史人物，曹操高陵考古發(fā)現(xiàn)在全國引起強烈反響并引起不同聲音是一種正常現(xiàn)象。現(xiàn)在的“曹操高陵熱”分兩個層次：一是學術層面，二是公眾層面。現(xiàn)在兩個層面有點混了。曹操墓產(chǎn)生不同的意見，建議普通讀者首先是聽專業(yè)考古學家，尤其是專門研究魏晉考古的考古學家的意見，其次是真正搞歷史科學研究的學者，最后才是非科學研究的人。

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