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尊重歷史還是兜售反文明
“口唇茶神話”里究竟裝了什么
雖然口口聲聲說是為了恢復傳統生產工藝，但對采茶工胸圍為C罩杯以上等要求，明顯帶有歧視色彩，這難道真的是為了傳承文明嗎？
4月14日，河南固始縣西九華山風景區開發有限公司在網上公開招聘全職“口唇茶”采茶工，要求應聘者為女性(無性經驗者)，熱愛茶文化，胸圍為C罩杯以上，身體明顯部位不允許有傷疤及受傷等痕跡……
據稱，此舉是為了恢復傳統“口唇茶”的生產工藝，合格者日薪人民幣500元。
消息傳來，引起一片爭議，招聘方稱這是為了“傳承習俗”、“尊重歷史”。然而，歧視色彩如此明顯，真的是為了傳承文明？行文中所體現出的腐朽、愚昧的性觀念，又如何能與現代社會接軌呢？無怪乎網友們將其稱為“雷人招聘”，認為這是一次不折不扣的商業炒作。
“口唇茶”是何方神圣？
“口唇茶”源自傳說，據稱要由少女用嘴采摘的春茶，炒成后揣入懷中，通過體溫來窨制。如此一段時間，則茶有體香，因工藝繁復，故產量極低。據稱，該茶沖泡時升騰的霧氣中會出現九個仙女，商家介紹說，此制作方法唐代已有，曾得到唐玄宗的激賞。
作家郝曉輝表示，此說毫無根據，編造痕跡明顯。
首先，唐玄宗時茶葉尚未出現“炒青法”，多用“蒸青法”，當時的茶非沖泡而成，而是煮制，在煮茶的過程中還要加入大料、蔥、姜等香料，當時的人不可能知道什么是“口唇茶”。
第二，與“口唇茶”類似的傳說在很多產茶區都有，只是歷來被認為是笑談，無人當真。
第三，茶葉中出現了所謂 “體香”，也不符合衛生標準。
郝曉輝認為，大張旗鼓地宣傳一個不靠譜的傳說，其實是對民族記憶的強拆，為了眼前的商業利益，不惜編造情節、東拉西扯、篡改歷史，這已成為一些旅游景區擴大自身影響的看家本領。甚至連“口唇茶”這樣充滿封建糟粕的東西也被翻了出來，對于這樣的低俗炒作，政府部門應更有作為，不能任這種“不道德的血液”肆意泛濫。
“口唇茶”是信息代謝的產物
學者李扁表示：“這應該是一次商業策劃，通過雷人招聘，可以吸引眼球，讓一個原本不知名的地方獲得了知名度，既然是商業行為，就很難從文化上分析其意義。”
李扁稱，在商品社會炒作遍地的今天，應關注“信息代謝”的現象，即舊的信息逐漸失效，再也引不起人們的反應，這迫使人們不斷創造新的宣傳手法，以達到繼續吸引眼球的目的。
最典型的例證是，在網絡時代，一些新詞流行不久，便很快被淘汰，而替代者并沒有更新的含義，比如給力、有木有、神馬等，甚至文理不通，卻能風靡一時，因為它們能滿足人們“信息代謝”的需要。
“信息代謝會不斷接近人類的價值底線，比如在網絡上，不少明星一脫成名，但今天這已經不夠了，要成名，就還要加上緋聞、視頻、天價陪睡等，隨著信息代謝，將來這些也會變得不夠，明星們還要繼續去挑戰人類的好奇心。”李扁認為，在“口唇茶”的個案中，商家正是利用“信息代謝”的特點，通過對低俗手法的創新，喚起了人們的好奇心與欲望。
借“口唇茶”發泄什么
在“雷人招聘”中，行文中所傳達的歧視色彩和落后的性觀念，頗受網友指摘，被認為與現代社會的價值取向格格不入。李扁認為，其中體現了一種“意淫傳統的發酵”。
為什么“喝茶”要與“體香”結合起來呢？因為它能提供談資，喚起性想象，留下了意淫的空間，所以商家才特意留下C罩杯的噱頭。
而“無性經驗”，則是處女情結的體現，人類之所以出現這一情結，則是為了滿足其獨占欲，處女情結是伴隨私有制產生而產生的，在中華民族漫長的歷史長河中，這一情結在唐以前本不突出，但到宋代以后被強化了。因為宋代外患不斷，在戰爭中先后落敗于契丹、金、蒙古、西夏等之手，使自尊心受到巨大挫折，導致人格分裂和扭曲。
對外打不過人家，對內卻采用折斷婦女腳骨的纏足方式，來證明男權的強大與無敵。在這種矛盾的心態下，性心理陷入錯亂狀態，表面上不承認身體的存在，但內心又難以克服欲望，于是，只有通過“口唇茶”這樣扭曲的表達方式，來曲折地發泄出來。
滌蕩陰暗要靠性文明
那么，在現代社會中，應如何看待“口唇茶”的荒誕宣傳？應如何消除其錯誤的暗示？性教育是否更應有所作為？
李扁表示，該個案與性教育無關，而與自信直接相關。所謂自信，就是對自己的身體有信心，用積極陽光的心態去面對它，承認自己的身體，并尊重它，因為每個人得到身體并不容易，事實證明，我們對它了解越多，就會越自信，精神狀態也會得到提升。
“口唇茶”背后，體現的是一種性文明。“我相信，對這種茶趨之若鶩的人，不會是性心理陽光的人，因為他依然沉浸在意淫中，為之所左右，也不會是擁有健康性觀念的人，因為真正健康的人會有健康的滿足方式，不必通過喝茶來滿足。”李扁說。
郝曉輝表示：“在現代社會，依然弘揚這種猥瑣、變態的價值觀，體現了對人的不尊重，它與人類文明發展的大方向背道而馳，應視為反文明的行為。”
