“西門慶故里”之爭讓傳統(tǒng)文化很受傷

　　繼李白、趙云故里之爭后，山東陽谷、臨清及安徽黃山展開“西門慶故里”之爭，文學名著中淫賊、惡霸、奸商的藝術形象的西門慶成為受追捧的文化產業(yè)英雄。

　　雖然所有大搞名人故里之爭的地方政府，對其“文化搭臺，經濟唱戲”的目的從來都不忌諱，但像這三個地方這樣，為了增加旅游收益，不惜顛覆歷史常識和傳統(tǒng)，把淫賊、惡霸、奸商的西門慶塑造成風流倜儻的英雄，卻也少見。這樣的“名人”故里之爭，讓傳統(tǒng)文化很受傷！

　　近年來，給歷史名人安“戶口”現(xiàn)象并不少見，名人故里之爭也屢見不鮮。據(jù)不完全統(tǒng)計，2003年以來，已經有數(shù)十個地方政府直接介入了“公祭”活動。祭祀的地方多了，免不了要搶“祖先”，于是出現(xiàn)了河南與甘肅搶“老子”，陜西與河南搶“黃帝”，“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花”的熱鬧局面。然而，一些名人故里之爭逐漸變味。為了經濟利益，他們可以篡改歷史、隨意曲解文學巨著。比如在陽谷看來，無論是《水滸傳》，還是《金瓶梅》，最核心的人物并非武松，而是西門慶。獅子樓本來是西門慶喪命之地，可陽谷更樂意把它改造為西門大官人的浪漫之地。頗有趣味的是，在陽谷縣《2009年政府工作報告》中，提出打造“武松故鄉(xiāng)”的品牌，巨大的產業(yè)需求使得武松和西門慶走向了和諧相處。試想，當歷史名人的歸屬地都無法確定時，當西門慶都能變成英雄時，讓國人如何相信并對傳統(tǒng)文化產生興趣？這樣爭來爭去，最終最受傷的無疑是我國的傳統(tǒng)文化！

　　實際上，雖然文化和經濟間有一定的聯(lián)系，但卻不能把文化和發(fā)展經濟過于緊密地聯(lián)系在一起，把文化作為發(fā)展地方經濟的一種手段。否則，不僅不利于文化的真正發(fā)展繁榮，而且對經濟發(fā)展也未必有好處。對此，復旦大學教授葛劍雄算了一筆經濟賬：“不少地方都宣稱，通過‘公祭搭臺，經濟唱戲 ’，共簽訂多少億合同，引進多少億資金。實際大多是自欺欺人，不是將意向性合同說成事實，就是移花接木。”面對愈演愈烈的名人故里爭奪之風，有關部門是該出手管一管了！

　　陳英鳳

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