中國改革開放彰顯出三個特色：一是理論和實踐的內(nèi)在統(tǒng)一；二是馬克思主義中國化和時代化的內(nèi)在統(tǒng)一；三是對馬克思主義繼承和創(chuàng)新的內(nèi)在統(tǒng)一。回顧總結(jié)改革開放四十年理論邏輯發(fā)展的“三個內(nèi)在統(tǒng)一”，是為了在新時代更好地遵循發(fā)展規(guī)律，在新的實踐中更好地推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化發(fā)展。

　　理論和實踐的內(nèi)在統(tǒng)一

　　黨的十一屆三中全會以后，中國走上了改革開放的新階段，實現(xiàn)了黨和國家工作重點的偉大轉(zhuǎn)折。實踐是理論之源，實踐的發(fā)展為理論提供了豐富的原創(chuàng)性素材，使馬克思主義中國化發(fā)展具有了強(qiáng)大的動力，回顧理論的每一步發(fā)展，都可以在改革開放的實踐中找到它的痕跡。例如，在農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實踐的基礎(chǔ)上，農(nóng)村集體土地所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)可以分離，并不改變具體所有制的社會主義性質(zhì)，但經(jīng)營權(quán)交給農(nóng)戶以后卻能極大提高農(nóng)戶的生產(chǎn)積極性。促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力解放的集體土地“兩權(quán)分離”理論成為對集體所有制改革的創(chuàng)新和突破，引領(lǐng)著中國的所有制改革實踐不斷走向深入。

　　改革不會一蹴而就、一勞永逸，實踐和時代在發(fā)展，理論也必須不斷進(jìn)步。新時代，農(nóng)村土地集體所有制改革進(jìn)入到以“三權(quán)分置”制度為標(biāo)志的深化土地產(chǎn)權(quán)制度，以實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化目標(biāo)的新階段。改革開放以來，中國特色社會主義兩個最重要的理論創(chuàng)新，一是社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。這是鄧小平在實踐基礎(chǔ)上首先提出和創(chuàng)立的，又在實踐中不斷完善，在新時代全面深化改革的實踐中以習(xí)近平同志為核心的黨中央又增添了重要的新內(nèi)容。二是社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度理論。社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展，積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，由此形成了比較完善的中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)道路和基本經(jīng)濟(jì)制度的理論。

　　理論和實踐的互動使改革開放不斷向縱深推進(jìn)。遵循理論和實踐發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一邏輯，最終推動著馬克思主義中國化發(fā)展。理論和實踐的內(nèi)在統(tǒng)一符合馬克思主義的實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識過程，如此往復(fù)不斷循環(huán)，這是理論和實踐發(fā)展的一般規(guī)律，實踐永無止境，理論認(rèn)識也沒有終點。

　　馬克思主義中國化和時代化的內(nèi)在統(tǒng)一

　　改革開放理論發(fā)展的主題是實現(xiàn)馬克思主義中國化，中國特色社會主義是馬克思主義中國化理論特色的本質(zhì)體現(xiàn)。馬克思主義從來都是具體的，都是和具體國情相結(jié)合的。中國特色社會主義就是馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的理論。抽象的馬克思主義只能是基本原理，我們說的都是具體的馬克思主義，當(dāng)代中國的馬克思主義就是具體化的。

　　馬克思主義基本原理沒有國別之分，但馬克思主義的具體理論是有國家差別的，中國特色社會主義理論只能解釋中國發(fā)展的狀況、指導(dǎo)中國的實踐，并不能完全指導(dǎo)其他國家。黨的十九大報告指出，“中國堅定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護(hù)國際公平正義，反對把自己的意志強(qiáng)加于人，反對干涉別國內(nèi)政，反對以強(qiáng)凌弱。中國決不會以犧牲別國利益為代價來發(fā)展自己，也決不放棄自己的正當(dāng)權(quán)益”。中國堅定走自己的道路，沒有想取代別國的道路和理論。

　　在馬克思主義中國化的過程中融入時代化要素，中國化和時代化是同一問題的兩面，是不能割裂的。習(xí)近平總書記指出：“時代是思想之母，歷史總是要前進(jìn)的，歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史同步伐、與時代共命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來。”時代是產(chǎn)生新思想的母體，要使思想、理論適應(yīng)時代變化，必須實現(xiàn)馬克思主義時代化。中國化和時代化在本質(zhì)上是一致的，中國化是在時代化視閾下的中國化，中國的發(fā)展離不開時代的發(fā)展，時代化發(fā)展也包含了中國發(fā)展的時代化。中國不僅已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，而且隨著“一帶一路”倡議的實施，為國際社會提供了更多公共產(chǎn)品。中國化、時代化也是融為一體的，正如習(xí)近平總書記所說：“中國人始終認(rèn)為，世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。”世界的發(fā)展、時代的發(fā)展內(nèi)含著中國的發(fā)展。我們以時代化的視野不斷推進(jìn)中國的發(fā)展，以中國的發(fā)展不斷豐富時代的發(fā)展。

　　對馬克思主義繼承和創(chuàng)新的內(nèi)在統(tǒng)一

　　中國的改革開放是在馬克思主義理論指引下走的中國特色社會主義這一世界上獨(dú)一無二的發(fā)展之路，黨的十九大報告指出，“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅持實干興邦，始終堅持和發(fā)展中國特色社會主義”。中國特色社會主義首先是社會主義，但又具有中國特色，既繼承了馬克思主義，又不教條地照搬馬克思主義的經(jīng)典論述，而是在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)了理論創(chuàng)新。

　　創(chuàng)新始終是中國特色社會主義最核心的內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”繼承馬克思主義是我們的堅持，是我們不忘初心的根本，但這個堅持不是教條式的堅持。沒有創(chuàng)新的繼承不具有持久性，是沒有生命力的。創(chuàng)新是發(fā)展的動力源，馬克思主義離開了中國化、時代化的新元素，就不能體現(xiàn)馬克思主義與時俱進(jìn)的特征。創(chuàng)新就是把中國化、時代化的新元素融入馬克思主義理論的發(fā)展，實現(xiàn)理論的與時俱進(jìn)。

　　創(chuàng)新說得容易但做到很難，創(chuàng)新關(guān)鍵是觀念的創(chuàng)新。理念引領(lǐng)行動，方向決定出路。繼承和創(chuàng)新貫穿于改革開放四十年的全過程，改革各個階段的發(fā)展過程相銜接、目標(biāo)相一致構(gòu)成中國特色社會主義理論發(fā)展的整體。把馬克思主義的信仰、基本理論完整地繼承下來，在此基礎(chǔ)上把中國化、時代化作為馬克思主義的創(chuàng)新內(nèi)容，這是馬克思主義與時俱進(jìn)的真正內(nèi)涵，沒有這一點就談不上馬克思主義的發(fā)展。我們仔細(xì)研究和梳理一下，改革開放以來，馬克思主義理論創(chuàng)新方面取得的成果，可以清晰地顯示今天的馬克思主義已經(jīng)和經(jīng)典馬克思主義有了很大的不同，也許有人說這是對馬克思主義的背離，也許今天我們還存在著這樣那樣的問題、矛盾，以及諸多的不完善和不滿意，但是事實是最有說服力的，實踐是對理論最好的驗證。我們在馬克思主義理論創(chuàng)新這一點上必須凝聚共識，沒有共識就沒有磅礴的行動力。讓僵化的觀點在科學(xué)的馬克思主義理論觀點面前站不住腳，僵化的觀點再也不能成為我們前進(jìn)的障礙，這也是黨中央一再強(qiáng)調(diào)堅定“四個自信”“四個意識”的現(xiàn)實意義所在。

　　（作者為復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，上海市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）