原標題：農歷丁酉雞年384天他們算出來

　　農歷丁酉雞年將至，天文專家表示，這一年從2017年1月28日開始，至2018年2月15日結束，長達384天，并且會出現我國傳統歷法中的“一年兩頭春”現象。

　　2017雞年為何多出19天？農歷到底怎么算？昨日，我國農歷官方出版機構——紫金山天文臺歷算室傅燕寧接受長江日報記者專訪，為大家詳解我國傳統歷法，以及農歷幕后“推手”的秘密。不過對于“現代欽天監”的叫法，傅燕寧表示：“我們與欽天監是完全不一樣的概念。”

　　不僅編寫年歷還預報大行星運行軌道

　　中國現行的農歷由南京紫金山天文臺歷算和天文參考系編訂，南京紫金山天文臺歷算和天文參考系是農歷的官方出版機構。

　　“歷算室是南京紫金山天文臺的一個部門，部門成立很早了，目前工作人員有10個。編制農歷其實是我們日常工作的一部分。”傅燕寧說，在推算農歷前，要做很多前期準備工作，一架精密計算機必不可少。

　　“現在是用電腦模型推算農歷。比如算天體的位置，是國際天文聯合會的標準模型。用模型來計算農歷，過程很快。”他表示，現在的計算方法相對準確，誤差還是有，所以要不斷地改進模型。

　　他們的工作除了編訂農歷外，大到發布中華人民共和國國旗標準升降時間，日全食發生的準確時間；小到科學計算出日照時間。此外，還有重要一項是觀測天體運動，用來改進模型。

　　傅燕寧表示，現在，歷算室不但可以獨立編寫年歷，還能準確計算太陽、月亮等天體運動方位和速度，預報各類天象。歷算室并且公布每年的24節氣的具體時間（精確到分鐘）、重要的天象（日月食等）時間、大行星運行軌道等信息。

　　正在編制農歷計算的國家標準

　　我國歷法的起源追溯到傳說時代，確立制定時期始于戰國。戰國時期的四分歷都體現在《漢書·藝文志》所載的古六歷，它們是我國最古老的歷法。

　　然而，傅燕寧表示，在現代天文學發展上，舊中國卻遠遠落后于西方國家，1970年以前，我國出版的年歷都以翻譯“洋歷”——蘇聯和歐美的歷書為主。

　　1964 年，紫金山天文臺取得獨立編算工作的初步成功。1965年，進一步提高了編算質量。之后紫金山天文臺短時間內編算出1969年和1970年兩本中國天文年 歷。在這本由《科學出版社》出版的《1970年天文年歷》中的序言寫道：“中國天文年歷的誕生表明，依賴‘洋歷’的時代已經一去不復返了。”

　　在傅燕寧看來，農歷對于中國人來說，必不可少，其現存的意義體現在文化價值。“農歷涉及中國重大節假日的計算和確定，如春節、中秋、清明等，還是指導農事活動的重要依據”。

　　他表示，歷算室目前正在編制農歷計算的國家標準，將編算方法統一確定。“不能說你算是今天過年，他算是明天過年，需要一個標準，即怎么算農歷。”傅燕寧說， 隨著廣泛的高精度天文觀測資料的大量積累，紫金山天文臺歷算室的工作不斷擴充。未來，歷算室將放眼國際，開展具有國際水平的科研工作，進行前沿性課題研究。

　　歷算室不能與古代欽天監相提并論

　　傅燕寧揭秘，由于歷法特殊的政治含義，常有歷代統治者重新修訂，以確立自己的統治權威。

　　“古代歷法，并不單純為了計算日期和指導農業，還帶有重要的政治含義。這也決定了歷算室并不能與古時候的欽天監相提并論”。傅燕寧介紹，按歷史的職責研判，負責授時的機構即欽天監，欽天監是法定編歷機構。

　　“我們與欽天監是完全不一樣的概念。欽天監是為皇帝服務，我們是純粹把農歷編算出來就完了。”他說，在古代，皇帝被奉為天子，時令是天意，“皇帝要熟知天象的變化，如果天子都搞不清天意，那還怎么證明統治的權威？”

　　傅燕寧說，除此之外，古時候很多天文現象，諸如日食月食之類，都被認為是上天對世人的警示；王朝的重要典禮和祭祀儀式，通常也要參照著特定的節氣進行。

　　他表示，古代歷法，從某種程度上，就意味著統治權力本身。皇帝頒布歷法，昭示著其政權的合法性；子民接受歷法，代表其承認政權的合法性。

　　解讀>>>

　　農歷并非陰歷

　　而是“陰陽合歷”

　　“很多人認為農歷就是陰歷，事實上并非如此。”傅燕寧介紹，農歷又稱華歷、夏歷、國歷，是我國傳統歷法，它實際上屬于陰陽歷。

　　大 家熟知的陽歷，就是“太陽歷”，是依據太陽的變化，即地球繞太陽運動時，人在地球上所觀測到的太陽的變化來編訂的歷法，以地球繞太陽一圈的時間設定為一 年；陰歷，就是“月亮歷”，是根據月亮的變化來編訂的歷法，以月亮經歷一次從圓到缺的循環為一個月；農歷則兼顧了太陽和月亮的雙重變化，屬“陰陽合歷”， 是我國古代人民獨創的歷法。

　　農歷之所以又“陰”又“陽”，傅燕寧說，這與我國古代人民的生產生活密切相關，可以說，農歷是隨著農業生產實踐積累而發展起來的。中國古代典籍中就有“欽若昊天，敬授民時”的記載，這說明古人通過觀測天象來洞察自然界現象，以發現規律，編成歷法，指導農事活動。

　　“古 代中國人可能先觀測到了月亮的變化，因為月亮的圓缺更加直觀，信息更易于捕捉。但同時，我國古代是一個農業社會，當時的農業生產完全靠天吃飯，需要嚴格掌 握氣候變化的年周期，而這極大依賴于太陽的變化規律。”傅燕寧說，因此，古代人需要制作一個既包含月亮變化又包含太陽變化的歷法。

　　“農歷也有年月日，只不過它們的算法比較復雜。不像公歷每年固定，農歷每年一算，且每年都有變化。”傅燕寧說。