“融五大民族為一爐，成一大中華民族”

　　中山先生主張的“五大統(tǒng)一”，首為“漢、滿、蒙、回、藏五族合為一體”的“民族統(tǒng)一”。對(duì)此，他從闡發(fā)民族主義思想的角度，提出一個(gè)富有創(chuàng)意、深意的民族團(tuán)結(jié)理念——“國(guó)族團(tuán)體”。

　　中山先生提出其“國(guó)族團(tuán)體”之說(shuō)，是依據(jù)中國(guó)歷來(lái)多民族共處的基本國(guó)情——“按中國(guó)歷史社會(huì)習(xí)慣諸情形”，簡(jiǎn)單說(shuō)，“民族主義就是國(guó)族主義”；許多不相同的人種，“所以能結(jié)合成種族相同的民族”，是“天然進(jìn)化而成”；鑒于“古今民族生存的道理”，要“想中國(guó)民族永遠(yuǎn)存在，必須提倡民族主義”。

　　中山先生提出其“國(guó)族團(tuán)體”之說(shuō)，是劍指當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的重重政治、經(jīng)濟(jì)壓迫——“人為刀俎，我為魚肉“，中國(guó)“有亡國(guó)滅種之憂”，我們“要挽救這種危亡”，便要“用民族精神來(lái)救國(guó)”，要“善于用中國(guó)固有的團(tuán)體，像家族團(tuán)體和宗族團(tuán)體，大家聯(lián)合起來(lái)，成為一個(gè)大國(guó)族團(tuán)體”。

　　中山先生提出其“國(guó)族團(tuán)體”之說(shuō)，是謀求中國(guó)各民族的融合、全民族的強(qiáng)盛——“界無(wú)分軍、學(xué)、農(nóng)、工、商，族無(wú)分漢、滿、蒙、回、藏”，大家“相與和衷共濟(jì)，丕興實(shí)業(yè)，促進(jìn)教育，推廣東球之商務(wù)，維持世界之和平，俾五洲列國(guó)益敦親睦，于我視為唇齒兄弟之邦”；“融五大民族為一爐，成一大中華民族”，全民族“合為一氣，一致進(jìn)行”，可“比于不列顛、美利堅(jiān)”；并“隨社會(huì)的進(jìn)步”而“漸次進(jìn)步發(fā)展”，即“當(dāng)能成一大文明國(guó)”。

　　尤有意義的是，中山先生還將“國(guó)族團(tuán)體”之說(shuō)漸次推進(jìn)——由“合漢、滿、蒙、回、藏為一家”，到“漢、滿、蒙、回、藏合為一體”；由“結(jié)合漢、滿、蒙、回、藏五大種族”而絕無(wú)“苛遇滿族之理”，到“國(guó)內(nèi)何止五族呢？我的意思，應(yīng)該把我們中國(guó)所有各民族融成一個(gè)中華民族”；由“務(wù)使?jié)M、蒙、回、藏同化于我漢族”，到“除去民族間之不平等”并“為團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各民族，完成一大中華民族”，并且是“結(jié)合四萬(wàn)萬(wàn)人成一個(gè)堅(jiān)固的民族”；由“以本國(guó)現(xiàn)有民族構(gòu)成大中華民族”，到實(shí)現(xiàn)中華民族的“民族國(guó)家”。

　　不難看出，中山先生旨在推進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一的“國(guó)族團(tuán)體”主張，針對(duì)中國(guó)時(shí)為帝國(guó)主義列強(qiáng)“次殖民地”的地位，將其民族主義思想不斷充實(shí)、升華，日益胸懷寬廣、境界高遠(yuǎn)。事實(shí)上，正是中國(guó)各民族合為一體的中華民族，萬(wàn)眾一心團(tuán)結(jié)奮斗，終于結(jié)束“殖民地半殖民地”的歷史厄運(yùn)，自立于世界民族之林。

　　中山先生之所以偉大，之所以被海內(nèi)外中華兒女公認(rèn)為偉大的民族英雄，是因?yàn)樗�在革命的�?shí)踐和思想上“為中華民族作出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)”。其中具有特別意義的是，時(shí)處積弱積貧、內(nèi)憂外患的“大清末年”，中山先生為民族、國(guó)家救亡圖存，第一個(gè)響亮喊出“振興中華”的偉大口號(hào)；時(shí)處“皇帝既倒”而軍閥四起的“共和之初”，中山先生為“把中國(guó)所有各民族融成一個(gè)中華民族”以重建國(guó)家統(tǒng)一，第一個(gè)明確提出了“國(guó)族團(tuán)體”的偉大主張。（華慶）

往期回顧：

系列談之一：孫中山國(guó)家統(tǒng)一思想的歷史背景 

下期預(yù)告：

　　系列談之五：談保“政治統(tǒng)一”建“單一之國(guó)”——孫中山先生論中國(guó)統(tǒng)一的國(guó)家體制