據(jù)香港中評社報道，中國抗戰(zhàn)紀念館館長李宗遠日前接受中評社記者訪問，深入解析了臺灣同胞在抗戰(zhàn)史的歷史貢獻和犧牲。他表示，如果以“臺獨”的邏輯看待歷史，就會把歷史拆解得支離破碎。我們應(yīng)該還原歷史的本來面目，擊破所謂“臺灣自古以來就是獨立的”這樣一種錯誤觀點，否則當年那些反抗日本殖民統(tǒng)治的人的犧牲就失去了歷史正義性。

　　臺胞從未缺席抗日戰(zhàn)爭 不能脫離歷史環(huán)境斷章取義

　　李宗遠表示，臺灣同胞從未缺席中華民族抗戰(zhàn)，從1895年就開始，全臺灣民眾都加入武裝反抗殖民統(tǒng)治中，在中華民族抗戰(zhàn)史中是最早的。武裝反抗被鎮(zhèn)壓后，很多精英回到祖國和大陸同胞一起抗戰(zhàn)，并提出了“若想救臺灣，必先救祖國”的口號，這個口號對當時大陸的臺胞影響極大。大陸也有很多人士對光復(fù)臺灣有很強烈的認識，包括毛澤東在接受斯諾采訪時候就提出“我們的抗戰(zhàn)不僅是收復(fù)東三省，而且要收復(fù)臺灣”。1938年國民黨在召開臨時全國代表大會也正式提出收復(fù)臺灣，后來國民政府在1943年的開羅會議上和美國、英國以《開羅宣言》的形式?jīng)Q定了臺、澎一定要回歸祖國。因此，臺灣同胞抗戰(zhàn)離不開祖國抗戰(zhàn)，兩者相輔相成密切聯(lián)系，這段歷史對兩岸同胞非常重要。

　　 “誰掌握了過去，就掌握了現(xiàn)在和未來。”李宗遠認為，這段歷史是兩岸的共同記憶，不能錯亂。現(xiàn)在島內(nèi)的“臺獨”分子，甚至一些學(xué)者對這段歷史斷章取義或進行分割，比如“日據(jù)時代”和“日治時代”的差別，一字之差改變?nèi)毡局趁窠y(tǒng)治的性質(zhì)。再比如，“慰安婦”問題，當時日本在亞太地區(qū)建立了慰安所，強征當?shù)嘏�性充當“慰安婦”，現(xiàn)在島內(nèi)一些人說“慰安婦”是“自愿”的，這顯然不對。誰會自愿去充當“慰安婦”？都是日本以國家或軍隊形勢強迫女性。另外，現(xiàn)在島內(nèi)還有人把“我國”改成“中國”，這樣就造成了“一邊一國”。他說，這些變化都是想通過一點一滴的更改切斷歷史。

　　李宗遠說，1895年日本武裝占領(lǐng)臺灣后，臺灣的士紳及官員組成了“臺灣民主國”，現(xiàn)在一些“臺獨”分子將其作為臺灣獨立的標志性事件。實際上，“臺灣民主國”并不是一個獨立的國家，而是迫于當時形勢以“臺灣民主國”來號召臺灣同胞反抗日本的武裝占領(lǐng)，且“臺灣民主國”發(fā)出的公告里寫到“永戴圣清”，即永遠尊奉祖國大陸，所以并不是追求臺灣獨立。

　　李宗遠說，在20世紀初，很多臺灣民眾回到祖國大陸并組織民間團體反抗日本，揭露日本殖民統(tǒng)治的罪行，提出臺灣民族革命、民族獨立。這種民族獨立是要擺脫日本殖民統(tǒng)治，然后回歸祖國。這和“臺獨”鼓吹的臺灣自古以來就是獨立的，中國是外來政權(quán)是不一樣的。我們不能脫離當時的歷史環(huán)境來斷章取義。他認為，以“臺獨”的邏輯看待歷史，就會把歷史拆解的支離破碎。因此，我們要還原歷史的本來面目，擊破所謂“臺灣自古以來就是獨立的”這樣一種錯誤觀點，否則當年那些反抗日本殖民統(tǒng)治的人的犧牲就失去了歷史正義性。

　　對于臺灣廢除課綱微調(diào)以及文化“臺獨”，李宗遠表示，很擔心。他說，一個字的更改可能就會把事件的性質(zhì)改變了，歷史記憶不準確會帶來很大的麻煩。作為抗戰(zhàn)紀念館，我們有責任把這段歷史向島內(nèi)民眾進行傳播，比如今年10月將會在島內(nèi)進行臺灣同胞抗日戰(zhàn)爭歷史50周年的專題展覽。