要孔子，不要閹割后的孔子

　　最近，一尊高9.5米，重約17噸的孔子青銅雕像被擺上位于天安門廣場的國家博物館，引起了社會(huì)廣泛的關(guān)注，批評和贊美的聲音都很多，這說明不管你喜不喜歡，孔子都是一個(gè)值得一提的人物；或者說，一個(gè)繞不過去的人物。
　　
　　由此我想到，在2500年前，當(dāng)窮困潦倒的孔子帶著幾個(gè)徒弟，奔波在周游列國的路上時(shí)，這位一生郁郁不得志的老人打死都想不到，自己百年之后居然會(huì)否極泰來，不但本人被后世封為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”，孔子后人也“一人得道，雞犬升天”，跟著沾了不少的光。就連孔子的家族宅室“孔府”，自東周以降，也一直享受著僅次于皇室的高規(guī)格待遇。孔子九泉之下有知，恐怕也只能無語凝噎。
　　
　　據(jù)悉，孔子青銅雕像之所以能夠成為首都天安門廣場的新地標(biāo)，是為了弘揚(yáng)和體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示出中華文化的悠久燦爛與正大氣象。很對，孔子及其儒家學(xué)說確實(shí)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，而且在當(dāng)代也具有十分重要的意義。比如，孔子首次提出“有教無類”，認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利。這與現(xiàn)代社會(huì)的義務(wù)教育理念是一脈相承的。如果我們認(rèn)可孔子這一思想，那么，那些把衙門修建得富麗堂皇，讓孩子們在危房里學(xué)習(xí)的官員們就應(yīng)該來孔子雕像前深刻反思了。比如，孔子主張“仁”和“禮”，這固然不能與現(xiàn)代的民主、自由、憲政等理念相提并論，但在一個(gè)沒有任何道德底線的國家，它的“先進(jìn)性”仍然十分明顯。畢竟，把一條活生生的生命往推土機(jī)下面塞的行為，不但不見容于現(xiàn)代文明，也為古代文明所不齒。再比如，儒家學(xué)說大力提倡“仁、義、禮、智、信”，這種做法放到現(xiàn)代社會(huì)依然不會(huì)過時(shí)，也應(yīng)該被中國人所繼承和發(fā)揚(yáng)。
　　
　　但是，承認(rèn)和尊重孔子對中華傳統(tǒng)文化的推動(dòng)，吸納儒家學(xué)說中精粹的思想和觀點(diǎn)，并不意味著我們要無限抬高孔子的地位，甚至賦予儒家學(xué)說“國教”的身份，以此達(dá)到排斥其他學(xué)術(shù)流派的目的。這種舉措無異于閹割，而且是閹割掉孔子最有價(jià)值的部位。那么，什么是孔子最有價(jià)值的部位呢？
　　
　　2007年，作家李零曾經(jīng)寫過一本書，《喪家狗：我讀〈論語〉》，在書中李零說：任何懷抱理想，不滿于現(xiàn)實(shí)世界的人，都是“喪家狗”。這話雖然有些難聽，但實(shí)質(zhì)上，對于一個(gè)“以社會(huì)良心自居，價(jià)值觀疏離主流，批判現(xiàn)實(shí)，憤世嫉俗”的知識(shí)分子來說，這簡直就是一種最高的評價(jià)。孔子最有價(jià)值的部位不外乎這四個(gè)字：社會(huì)良心。將之閹掉，等于把孔子從“喪家狗”變?yōu)椤翱醇夜贰保�甚至變成主流的“幫兇”，這恐怕是任何一個(gè)儒家學(xué)者都難以忍受的事情吧？
　　
　　按照秦暉先生的說法，“傳統(tǒng)意義上的儒學(xué)秦朝之后就已經(jīng)死了。”因?yàn)樵诖呵飸?zhàn)國時(shí)期，儒家學(xué)者們極少歌功頌德，常常罵罵咧咧，讓統(tǒng)治者非常不舒服，到了秦始皇時(shí)代，儒家學(xué)者終于被一個(gè)大坑給埋了。自秦以后，幸存的儒家學(xué)者雖然享受著“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的待遇，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)淪落為可有可無的“看家狗”角色。現(xiàn)在孔子青銅雕像進(jìn)入國家博物館，讓我再一次看到這種淪落的跡象；當(dāng)然，希望它不是真的。否則，對于孔子，對于儒家，對于中國來說，都不是一件好事。