臺灣各界推廣國學(xué)反對“去中國化” 重在教育

　　近年來，與臺灣當(dāng)局不斷推動“去中國化”相對照的是，大陸國學(xué)教育愈來愈熱——從中央電視臺的《百家講壇》捧紅了于丹、易中天、王立群等研究國學(xué)的教授，到兒童“讀經(jīng)”熱的興起，此消彼漲，使得臺灣一些研究國學(xué)、倡導(dǎo)國學(xué)的專家學(xué)者，開始頻繁造訪大陸，并受到大陸讀者的追捧。

　　王財貴大陸推廣讀經(jīng)

　　傅佩榮香港開講國學(xué)

　　近日，新華出版社把島內(nèi)的中學(xué)國語必修課本引進大陸，以《國學(xué)基本教材》為名出版。

　　這套由島內(nèi)十幾位專門從事傳統(tǒng)文化研究的大學(xué)教授編寫的《中國文化基本教材》，共6冊，內(nèi)容包括《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等國學(xué)經(jīng)典，在臺灣中學(xué)已經(jīng)使用40多年。這套書最早由廈門松柏中學(xué)的語文教師林采鳳引入大陸，2006年9月，她通過臺灣學(xué)生帶來原版課本，以此為基礎(chǔ)為高一學(xué)生開設(shè)了選修課。試教一年之后，林采鳳描述：感覺學(xué)生們在不知不覺中變得溫文爾雅了。

　　《國學(xué)基本教材》是大陸首度引進的島內(nèi)國學(xué)教材，在此之前，臺灣的國學(xué)教育工作者早就已經(jīng)活躍在兩岸之間了。最有名的就是兒童“讀經(jīng)”的倡導(dǎo)者王財貴教授。2001年7月15日，臺中師范大學(xué)教授王財貴在北京師范大學(xué)舉行的國家級骨干教師培訓(xùn)班上作了一次演講，后有人稱其“一場演講，百年震撼”。在那場演講中，有“全球推廣讀經(jīng)第一人”之稱的王財貴介紹了自己從1994年開始在臺灣推廣國學(xué)經(jīng)驗——通過自己主持的“讀經(jīng)風(fēng)氣推廣中心”，義務(wù)提供各種讀經(jīng)資訊，解答各種讀經(jīng)問題，無限量發(fā)行贈閱本《讀經(jīng)教育說明手冊》，帶動各種讀經(jīng)班的自發(fā)形成。后來王財貴又在大陸各地演講多次，為推廣國學(xué)大聲疾呼，2006年10月還在山西成立了第一家華山書院。雖然對他所倡導(dǎo)的青少年填鴨式的經(jīng)典頌讀，還有人持有異議，但可以說大陸近年興起的兒童讀經(jīng)熱，他是一個重要推動者。

　　另一位有名的臺灣學(xué)者是傅佩榮，這位58歲的哲學(xué)教授早年在美國耶魯大學(xué)讀哲學(xué)，后回臺研究并推廣國學(xué)，他不但撰寫相關(guān)書籍，著有《傅佩榮四書心得》、《解讀論語》、《解讀莊子》、《解讀易經(jīng)》等書，獲過臺灣地區(qū)最高文化獎、文藝獎，還在大學(xué)里授課，講授“哲學(xué)與人生”17年，被島內(nèi)媒體評為“大學(xué)最熱門教授”。傅佩榮的作品從2005年開始進入大陸市場，目前已經(jīng)出版《哲學(xué)與人生》、《傅佩榮解讀論語》等。2006年，傅教授又身體力行，到杭州、上海、蘇州等地做了多場學(xué)術(shù)演講，免費宣傳國學(xué)教育，所到之處反響熱烈。

　　傅佩榮在臺灣一向拒絕上電視，不過，到大陸，他在中央電視臺《百家講壇》上試講了兩期《易經(jīng)》，反響也相當(dāng)不錯，只是因為種種原因，該節(jié)目未能正式播出。去年底，香港的鳳凰衛(wèi)視把他請到了《世紀(jì)大講堂》——一檔常被業(yè)內(nèi)人拿來與《百家講壇》相提并論的節(jié)目，隨后不久，他便在鳳凰臺開了一個叫《國學(xué)天空》的節(jié)目，每天10分鐘，宣講國學(xué)。此外，新黨前主席謝啟大也長期在大陸推廣國學(xué)教育。

　　推廣國學(xué)從孩子做起

　　社會名流愛吟詩誦經(jīng)

　　2002年，在外界關(guān)切時任臺北市長的馬英九會不會參選下任臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人時，馬英九用《論語》“不患無位，患所以立”來表白，說：“有沒有能力做事最重要，不是動不動就搶位子，就算位子搶來了，做得不怎么樣，人家反而看扁你。”臺灣國學(xué)教育基礎(chǔ)深厚，“大事小以仁，小事大以智”等語句時常見諸報端，還有不少名人對經(jīng)典名句信手拈來。以馬英九為例，他雖然在哈佛大學(xué)攻讀的是法律，少兒時代卻在父親的要求下，熟讀唐詩三百首以及《古文觀止》、《左傳》、《論語》等經(jīng)史百家，還寫得一手漂亮的毛筆字，古文功底深厚。

　　這些得益于國民黨執(zhí)政期間對國學(xué)教育的高度重視。1967年7月，蔣介石倡導(dǎo)成立“中華文化復(fù)興運動推行委員會”，并親自擔(dān)任總會長，在全臺灣設(shè)立分支機構(gòu)，全力推動文化復(fù)興。不管他當(dāng)時是不是打政治牌作文化秀，臺灣在復(fù)興中華文化上確實做了不少事。除了官方的“中華文化復(fù)興委員會”外，民間的國學(xué)與中華文化會多得不勝枚舉，如孔孟學(xué)會、各地詩社和各地孔廟等。

　　臺灣中小學(xué)校更是著重國學(xué)教育。在小學(xué)生每周40個小時的課程安排中，國文、歷史、地理和公民道德等與中華文化相關(guān)的課程至少占了一半，而且從小學(xué)二年級起，每個學(xué)生都必須用毛筆寫作文，有時一周要寫兩三篇，最少也得寫一篇。除此之外，學(xué)校還相當(dāng)重視學(xué)生的古文訓(xùn)練和中國傳統(tǒng)思想的熏陶，當(dāng)時國民黨當(dāng)局定下的共同校訓(xùn)幾乎都是“禮、義、廉、恥”，而幾乎所有學(xué)校的墻上都印著“忠孝仁愛信義和平”，臺北市也以忠孝、仁愛、信義命名三大主干道，讓國學(xué)點點滴滴深入人們的生活。

　　到了中學(xué)，學(xué)生每學(xué)期要學(xué)15到18篇課文，其中文言文至少占一半，高中后則開始學(xué)習(xí)《論語》等相關(guān)課程。臺灣的高中國文教科書包含三種：《高中國文》、《國學(xué)基本教材》和《國學(xué)概要》。前兩種是要求所有的高中學(xué)生在高中三年中必修的，《國學(xué)概要》則是供高二文科選修之用，內(nèi)容是關(guān)于國學(xué)的一些基本知識，如文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)的概要性介紹。《國學(xué)基本教材》的全部內(nèi)容就是“四書”。

　　謝啟大就曾表示：“在我們讀高中的時候，所有的高中生必須要背《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，‘四書’是我們的必讀書。”而臺灣大學(xué)中文系的國學(xué)教育更加系統(tǒng)而完整，就連在大陸都算冷門的音韻、訓(xùn)詁之類的課程都有一批學(xué)者與學(xué)生在研究。

　　這些教育為臺灣幾代人打下了良好的國學(xué)基礎(chǔ)，也形成了全社會的國學(xué)氛圍。不但每逢孔子誕辰島內(nèi)孔廟要舉行慶祝大典，每逢新春社會名流還要舉辦詩歌雅集，政治人物酒酣耳熱時還常常吟詩高歌，前“海基會秘書長”焦仁和就曾在大陸與友人共同賦詩；一位“陸委會”官員也私下透露，上大學(xué)時無錢下酒，知交舊好便吟頌《長恨歌》佐酒。也因為有這樣的基礎(chǔ)，才誕生出林夕、方文山等著名詞作者，也才有《東風(fēng)破》、《青花瓷》、《菊花臺》這樣古雅的歌詞，掀起華人流行樂壇的中國風(fēng)。　

　　新聞鏈接/LINK “去中國化”傷害國學(xué)推廣

　　近年來，隨著島內(nèi)“去中國化”以及教育制度改革的躁進，很多教育工作者紛紛反映學(xué)生素質(zhì)下降，與此同時，臺灣政壇也不時傳出類似“很娘”、“哭著回家找媽媽”、“LP”等粗言穢語，令很多倡導(dǎo)國學(xué)、追求儒雅之風(fēng)的人士搖頭興嘆。

　　傅佩榮說，臺灣目前推行“去中國化”，在文化上來講，目前還只是傷及皮毛，沒有傷筋動骨。如果未來8年仍然“去中國化”，就很該憂慮了。

　　“文化臺獨”從李登輝上臺之后就已經(jīng)出現(xiàn)苗頭，及至陳水扁上任后，國學(xué)在臺灣日益受到冷落。1994年，李登輝頒布“修正國民中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)”，大幅調(diào)降初中中文學(xué)習(xí)時間，從原來的21%降到14%，1995年又將高中中文學(xué)習(xí)時間從19%降為13%。小學(xué)的中文教學(xué)時數(shù)削減更為嚴(yán)重，過去每周至少10小時，刪減后僅剩5個小時。陳水扁上臺后，2004年大幅度削減中學(xué)課本中的文言文部分，比例降到45%。

　　2005年5月，為喚醒臺灣民眾對孔孟文化的重視，詩人余光中、“中研院院士”許卓云等人發(fā)起成立了“搶救國文教育聯(lián)盟”，痛批執(zhí)政當(dāng)局削弱高中語文課是“去中國化”，要求恢復(fù)過去的“國學(xué)強勢競爭力”。“搶救國文教育聯(lián)盟”舉辦了“不能讓孔子哭泣”等活動，要求“教育部”暫停于2006學(xué)年實施“普通高中課程暫行綱要”，增加“國文經(jīng)典教材”，但是臺“教育部”根本不予理會。

　　當(dāng)局的種種旨在削弱國學(xué)教育的做法，引起很多人不滿。這些社會人士自發(fā)通過各種形式，堅持傳承國學(xué)。王財貴發(fā)起的臺灣讀經(jīng)推廣中心——“華山書院”，該書院創(chuàng)辦于1994年。雖然高中生學(xué)文言文的比重不斷降低，“讀經(jīng)運動”在一群致力維護傳統(tǒng)文化志愿者的努力推動下，目前全臺已成立十幾個讀經(jīng)協(xié)會，島內(nèi)超過八成的小學(xué)生有定期讀經(jīng)課程。

　　以臺北市讀經(jīng)協(xié)會開的讀經(jīng)班為例，他們固定在孔廟明倫堂上課，每周都吸引許多家長帶著孩子來。讀經(jīng)班的老師都是志愿者，老師說，報名的人都要排一兩年才能輪得到。參加讀經(jīng)班的家長“本省”、“外省”、客家人都有，大家認(rèn)同讀經(jīng)能帶給孩子好處，認(rèn)為“政治是一時、文化是永遠(yuǎn)”。還有凈化社會文教基金會、中華經(jīng)典學(xué)會等民間團體，也都用自己的力量推廣國學(xué)教育。而臺灣許多縣市還保留了一些很好的傳統(tǒng)，如每年固定舉辦“兒童讀經(jīng)大賽”，讓3歲以上兒童誦讀《論語》等典籍。 (莊儀)