“知識解放與公民社會”，是臺灣學者黃武雄當年提出辦社區(qū)大學時賦予的核心目標，也是我到旗美社大第一天就聽到的，通過親身的體驗與觀察，才真正理解了這句話的含義。

　　社區(qū)大學與知識解放

　　社區(qū)大學所謂的“知識解放”，有兩層含義：

　　其一，它打破了傳統(tǒng)的知識獲取門檻。社區(qū)大學的意義首先在于，它對任何希望學習的成人開放，沒有門檻，不論你的年紀和基礎。旗美社大所在的旗美九區(qū)（相當于大陸的9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)）是山地農村，它強調“送課上門”，其教室分布在九區(qū)的不同位置，學員們不用離開本地就能上課。

　　臺灣社區(qū)大學的學生證，可以享受學生優(yōu)惠。一位老太太在某次旅行時就用它享受到了學生待遇。由此可見臺灣社會對社區(qū)大學是認可的。

　　其二，傳統(tǒng)的知識學習過程在課堂，以講授為主，而且知識都掌握在少數(shù)精英群體手中。而社區(qū)大學則強調，那些農人的身體里，蘊藏著非常豐富的知識，比如對天氣的判斷、對作物的辨識等等。因而旗美社大一直“向農村學習，在農村學習”。他們在本地發(fā)掘和培養(yǎng)在地的農人、手藝人成為老師，也強調體驗的學習方式，大多數(shù)課程都有室外的學習。比如咖啡社團的老師會帶大家去山里看種植的咖啡豆，英語課可以在香蕉處理廠上。

　　社區(qū)大學與公民社會

　　旗美社大流傳一句話：肚皮舞里也有公民社會。我開始不理解，后來發(fā)現(xiàn)它的肚皮舞班并不僅僅是健身課程。老師會安排老學員帶新學員，會了解學員除了學會肚皮舞以外，是否增加了自信。當發(fā)現(xiàn)有許多新移民參與課程時，工作人員就會討論如何在課程里帶入新移民的議題。工作人員也關注那位兼職的肚皮舞老師：她為什么愿意承擔這項工作，她怎么看待社大，她是如何從這個過程中找到自信的……我想，這大概就是一個公民培力（empowerment）的過程，與純粹商業(yè)的肚皮舞健身俱樂部完全不一樣。

　　社大如何做公民培力，不能不說老爹。他今年66歲，做過農民、賣過包子、當過保險公司經理，退休以后回到美濃種地。十二年前，因為想學種健康蔬菜在社大報了一個有機蔬果班，后來老有朋友來美濃玩，于是又報了一個美濃解說班。當時政府欲啟動高屏大湖的工程，老爹原想借機建套民宿賺上一筆。但他在社大聽了一堂講座，地球公民基金會的李根政告訴大家，這個工程會給當?shù)厣鐓^(qū)帶來很多問題。老爹將信將疑，要了一些資料回去，仔細研究后認為李根政說的有道理。于是他請了李根政去村里開說明會，并跟著他一起拜訪周圍的幾個村子。

　　在此之前，老爹是一個在電視里看見別人上街頭就要轉臺的人。可是關于高屏大湖工程的問題，李根政告訴他，必須要有當?shù)鼐用袢ジ�政府陳情才能改變。于是，老爹第一次與大家一起去政府門口抗議，后來還做了反人工湖自救會的總干事。經過他們近十年的努力，這個工程終于被撤銷了。

　　老爹越來越關注社區(qū)的各種公共事務。譬如一家癌癥醫(yī)療基金會打算在村子旁建癌癥醫(yī)院的事以及一個水井復抽的工程。他深受當年解說課老師的影響，對客家文化（當?shù)氐闹饕�文化）的傳承也有一種深深的使命感。

　　以上便是老爹從一個普通的個體，發(fā)展成一個公民的簡單的過程。

　　旗美社大培養(yǎng)公民的努力還體現(xiàn)在兩個重要的方面：他們的“問題意識”和在地組織的陪伴與在地網絡的發(fā)展。社大很強調“問題意識”，對周遭的公共議題非常敏感，可以從不同的課堂里看到各種議題，比如近幾年一直在推進的反核的議題，以及對農村再生條例的反省、對可持續(xù)生活的探討等等。社大也會根據(jù)需要專門開設像“低碳綠生活”這種跟大家生活相關的免費課程。

　　在這個小小的農村，竟然有人如此關注區(qū)內的公共交通、關心農藥濫用等問題，讓我非常驚訝。