上海市臺灣研究會會長、上海臺灣研究所所長俞新天研究員在《中國評論》月刊十二月號發表專文《兩岸共同復興中華文化的思考》。作者指出，當前世界文明的潮流是肯定文化多樣性，要求各種文化對于人類的發展做出貢獻。西方文化的壟斷地位受到質疑。中國的崛起帶來了復興中華文化的希望。兩岸人民應當提高文化自覺性，消除“百年悲情”所造成的文化自卑與文化自大心理，共同承擔復興中華文化的使命。其根本目的是提煉中華優秀價值觀，指引人民的思想與行為，同時在文化交流中進行世界性的傳播。

　　文章內容摘編如下：

　　中華文化源遠流長，博大精深，不僅為世界五分之一的人所擁有，而且影響波及海外。當中國迅速地在經濟上崛起時，也為復興中華文化創造了新的機遇和條件。兩岸愈益加深經濟、社會、人員和文化的往來，其最高任務應當是共同弘揚中華文化，進而促進中華民族的偉大復興。兩岸人民應如何看待和把握難得的機遇，如何提高文化的自覺性，如何向世界傳播中華文化優秀價值觀，便是本文探討的內容。

　　順應世界文明的潮流

　　今年適逢辛亥革命百年，中國人民在亞洲推翻帝制，建立共和，震驚世界，彪炳史冊�？偨Y百年進程的經驗教訓，有眾多角度和方面，從心理文化方面進行深層次的探索，尤為重要。為何明清時期富甲天下的帝國，會衰敗到成為西方列強的俎上魚肉？為何享譽世界的古代文明，今天還未開出燦爛的現代文化之花？應當承認，當中國人還沾沾自喜于“天朝大國”的榮耀時，工業化、現代化、國際化的大潮已滾滾向前，中國落后了。落后不僅體現在科學技術、經濟金融上，而且表現于思想、理念和文化上的因循；對比之下日本人在危機前勇于學習外來先進思想，成功地完成了“明治維新”的變革，走上了另一條道路。在思想文化上革故鼎新，順應世界文明的潮流，應是中國人面向未來的根本資產。

　　第二次世界大戰結束后，各民族經過艱苦斗爭，埋葬了殖民主義，贏得了獨立和解放，從此翻開了自主發展的篇章。各民族所取得的成就各不相同，其原因在于能否順應世界文明的潮流。今天世界文明的潮流是什么？即在全球化、現代化背景下的文化多樣性。著名美國學者西瑞爾.布萊克指出，現代化的概念包含四個方面，前現代社會發展出來的接受現代化的能力，科學和技術革命中知識的作用，社會在政治、經濟和社會方面利用知識進步的能力，以及政治領導人根據現代化的要求改造傳統的價值觀和制度的能力。西方國家的現代化十分成功，成為衡量其他社會的榜樣。因此最初人們推論，其他社會如果想趕上西方，不僅應當學習科學和技術知識，而且應當采用西方的政治、經濟、社會和宗教制度。然而，西瑞爾.布萊克從實際中得出結論，全盤照搬西方制度多半是不成功的。從長期看，使本國的傳統制度適應新的功能比全盤照搬西方的制度更為有效。因此，不應拋棄自己的文化遺產，而應當促使自己的文化遺產去適應現代化的要求。個人認為，目前已形成了兩股平行而相反的文化趨向。一種趨向是世界通行的工業文明和大眾文化，另一種趨向是文化的民族化和地區化加強，強調保護和發揚每種文化的獨特意義。處理好兩種趨向之間的矛盾與張力，才能實現民族文化復興。

　　自20世紀60年代起，臺灣、香港作為“亞洲四小龍”創造了發展的奇跡。自20世紀70年代末以來，大陸實行改革開放政策，逐漸崛起為世界經濟大國。人們有理由期待在此基礎上的中華文化的復興。提到文化復興，不能不提到意大利的文藝復興。隨著中世紀城市的發展，人文主義者反對中世紀神學家的人生概念，從古典文學中找到世俗的人生概念。盡管他們發揚光大了古典思想和風格，實際上卻標志著世俗文化時代的到來，成為從中世紀走向近代的重要新時代。中華文化復興，就發揚光大傳統文化的精髄，適應現代挑戰而言，與意大利文藝復興有相似相通之處。然而，意大利文藝復興基本上由社會內生的動力推動，并沒有外來的壓力和比較。而當前的中華文化復興，也像印度文化復興、非洲文化復興一樣，是新的復興運動。

　　從現代化理論來看，“復興”具有獨特的含義。克萊德.伍茲指出，文化接觸及其變遷，尤其當外文化來自占主導地位的群體時，常對接受方文化的成員帶來破壞和壓力。一些群體為了應對壓力，發動了反應運動，試圖恢復他們的生活方式的意義和內容。人類學家將其稱之為“復興運動”，即社會成員為了創設更令人滿意和有意義文化而做出的審慎的、有組織和自覺的努力。這類運動具有一些共同的特點，但也可細分如下：“本土主義運動”，強調清除外來的思想、物品和外國人。“復活運動”，要重新建立業已失去或正在淡薄的思想和習俗�！皬团d運動”，希望接受外來的東西，但不是簡單的輸入。還有“宗教復興運動”，通過宗教運動而使世界轉變到理想化的境界。今天，任何一種文化復興都不能回避與西方文化的關系，都是對西方文化的破壞、壓力和比較所作出的反應。所幸大陸和臺灣數十年來認清世界發展潮流，在現代化進程中都取得了長足進步。在面向世界的開放中，沒有采取“文化原教旨主義”，而是學習借鑒西方的思想、制度和價值觀，促進了本土文化的改造；同時，也沒有采取“全盤西化”的做法，而是從本地的實際情況出發，傳承和發揚中華文化的精華，提升了中華文化。這就為中華文化的復興奠定了健康良好的基礎。正如臺灣中華文化總會會長劉兆玄所指出的，今天中華文化走向世界需要一個“文藝復興”。不是復古，也不是回到從前，而是以傳統文化中的精髓與21世紀的思潮接軌，為全世界提出新的普世價值。21世紀的思潮中包括西方先進的思想、制度和價值觀，也包括非西方國家所提出的先進的思想、制度和價值觀。新加坡的《共同價值白皮書》很值得兩岸學習借鑒，韓國的文化精神和政策，也富有啟發。

　　臺灣可以發揮中華文化復興的尖兵角色。在傳承中華文化和吸取外來文化兩個方面，臺灣都具有一定的優勢。臺灣一直是面向海洋的島嶼，得外來風氣之先，移民文化中先天具有較大的包容性，因而形成了文化的多樣性和創新性。多樣文化的良性互動及融合的過程與經驗，是臺灣文化中的寶貴的成分。臺灣的現代化走在大陸之前，在文化建設方面創造了不少特點，值得與大陸分享。

　　文化同源，兩岸應共同弘揚中華文化。

　　大陸理所當然地是中華文化復興的主力軍。大陸政府在改革開放后不久便意識到，僅僅宣導市場經濟促進物質文明建設是不夠的，還必須加強建設精神文明，后來又增加了政治文明建設的內容。在2007年胡錦濤在中共十七大上作的報告中，專門提出了對內推動文化大發展和大繁榮、對外加強國家文化軟實力的戰略。雖然時日尚短，但在政府和各界人士的努力下，已見文化設施的興建，以及文化事業的興盛。

　　在這樣的基礎上，兩岸應當攜手合作，在中華文化復興、為世界做出貢獻方面更上層樓。冷戰結束后，隨著國際體系的變化，文化融合也從單向融合轉為雙向或多向融合。這一新潮流和新特點還未引起人們足夠的注意。過去幾百年來，都是非西方民族學習和借鑒西方文化，它既有很大的意義，也有相當的缺陷。發展中國家的專家學者和西方國家的有識之士都在批判和反思西方文化的不足。德國前總理施密特寫道：西方主要是美國強迫其他民族和文化接受西方的憲法、民主和人權的觀念，是無知和傲慢狂妄的想法。至于利用全球化來推動自己利益的對抗行為，以經濟制裁相要挾，或把有的國家宣布為“無賴國家”，是殘暴的基督教原教旨主義。美國專家蘭普頓則號召，美國要向中國學習，提高儲蓄，加強教育，了解更多的地區知識，處理與其他民族的關系，等等。促進文化的雙向融合，為世界提供中華文化智慧，這是中華文化復興的新的任務，然而兩岸人民還沒有作好準備。

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