“亞太共同體不應(yīng)僅是一個(gè)夢(mèng)想，還要有行動(dòng)。”這是前澳大利亞總理陸克文在正在清華大學(xué)舉辦的第四屆世界和平論壇上演講中的最后一句。在這個(gè)雖然定位為“非官方”然而規(guī)格卻很高的國(guó)際性論壇上，“命運(yùn)共同體”成為一個(gè)諸多政治家、學(xué)者口中的“熱詞”。

　　論壇的大主題是“和平”，而本屆的主題定為“同舟共濟(jì)：理解、協(xié)商、互助”，可以看出，用“同舟共濟(jì)”這一帶有濃郁的“命運(yùn)共同體”色彩的詞匯來表達(dá)對(duì)“和平”的闡發(fā)，體現(xiàn)了論壇方對(duì)于當(dāng)前和平問題的解決所形成的思考。而“理解、協(xié)商、互助”無疑是論壇方所認(rèn)為的，要塑造“命運(yùn)共同體”所必須堅(jiān)持的精神。

　　而在對(duì)人類整體“命運(yùn)共同體”的思考和闡述中，亞太或者說亞洲的命運(yùn)共同體，又成為大家考慮的重中之重。大概在普遍的印象中，亞太的安全是面臨最大挑戰(zhàn)的，而“命運(yùn)共同體”的建設(shè)是最有難度的。當(dāng)然，普遍的看法又是，即使有種種難度，也并非不可能。

　　然而，如果說“命運(yùn)共同體”還只是一種過于籠統(tǒng)的描述、一種人類整體的帶有理想情懷的向往、一種解決人類沖突問題的哲學(xué)設(shè)想，那么，區(qū)域“一體化”則顯得實(shí)際得多。在國(guó)家副主席李源潮的演講中，他把“一體化”視為“命運(yùn)共同體”的一種實(shí)際體現(xiàn)。

　　政治家們對(duì)“命運(yùn)共同體”的迫切需要與宏大設(shè)想的分析，很容易引起人們的共鳴，然而，對(duì)它背后的深層邏輯分析卻鮮有涉及。實(shí)際上，之所以這一概念引起了筆者的強(qiáng)烈共鳴，就在于，在筆者看來，它體現(xiàn)了人類發(fā)展尤其是現(xiàn)代化發(fā)展的一般邏輯。而幸運(yùn)的是，我們正處于這一關(guān)鍵階段，有幸見證它的發(fā)生，并且在見證許多人為之努力。

　　“命運(yùn)共同體”是一種頗有情懷的描述，它更傾向于將人類視為一個(gè)整體，而非像我們之前經(jīng)常做的那樣，將之按種族、地域、文化、信仰、意識(shí)形態(tài)、發(fā)展程度等等進(jìn)行區(qū)分，這反映了我們看待自身命運(yùn)的一種觀念上的進(jìn)步，具有了更開闊的視野、更廣博的心胸，它更體現(xiàn)了我們“四海之內(nèi)，皆兄弟也”的古典格言的所包含的共同精神。它試圖告訴我們，我們應(yīng)該作為一個(gè)整體來共同發(fā)展，而非像以前那樣，通過損害別人來發(fā)展自己。這是人類認(rèn)識(shí)自我達(dá)到的新高度。

　　然而，用更加直白的說法，“命運(yùn)共同體”似乎也可以這樣來形容：它是人類現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是現(xiàn)代化最終實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)方式。所以，當(dāng)前我們?cè)诤粲醯模�其�?shí)也就是我們?cè)谶~向高度現(xiàn)代化方面所必經(jīng)的一個(gè)階段。只是到了目前這一階段，我們不得不向前邁去。我們是處于現(xiàn)代化的規(guī)律中并做著合乎規(guī)律的選擇。當(dāng)然，這樣的選擇不是從今天開始的，歐盟、非盟、東盟等一系列的區(qū)域一體化已經(jīng)是在往這方面邁進(jìn)，但到了今天，它已經(jīng)不再單單是某個(gè)區(qū)域的問題，而是人類社會(huì)“共同”的問題，所以，顯得尤為迫切。

　　那么，問題就在于，為何說“命運(yùn)共同體”是現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)呢？這又涉及到對(duì)“現(xiàn)代化”的理解問題。“現(xiàn)代化”是一個(gè)產(chǎn)生于近現(xiàn)代西方社會(huì)、至今備受關(guān)注、然而定義又頗有爭(zhēng)議的概念。到底什么是“現(xiàn)代化”，怎樣才算實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”，更是一個(gè)言人人殊的話題。然而，有一點(diǎn)是可以確定的——不管你采用哪種現(xiàn)代化概念——那就是，現(xiàn)代化必然是人自身解放的一種體現(xiàn)。在本屆和平論壇上發(fā)表的題為《共同構(gòu)建人類和平安全命運(yùn)共同體》的演講中，國(guó)家副主席李源潮說：“只有全人類共同解放才能解放每個(gè)人自己。”其實(shí)，如果把這句話反過來表達(dá)，正是對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)在邏輯的描述：“解放每個(gè)人自己，最終促成全人類的共同解放。”也就是說，一切現(xiàn)代化，一切歷史的發(fā)展，其基礎(chǔ)恰恰在于人自身欲求的滿足及對(duì)滿足的追求，同時(shí)，還有對(duì)于人性的完滿和自由的追求，而這兩者統(tǒng)合起來，構(gòu)成了人的解放的主要方面。而這一解放很重要的一個(gè)表現(xiàn)即在于人類理性的進(jìn)步、在非宗教的意義上理性道德的進(jìn)步，以及建立于理性進(jìn)步基礎(chǔ)之上的社會(huì)機(jī)制的進(jìn)步。一代一代的人類社會(huì)，正是在這樣的追求之下，才得以一點(diǎn)一點(diǎn)向前發(fā)展，取得進(jìn)步的。這也就是現(xiàn)代化產(chǎn)生與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

　　這樣的動(dòng)力就要求，在發(fā)展中，人類要不斷修正自己的行為、屏蔽有害的行為，并在精神層面不斷達(dá)到新的高度，這就是現(xiàn)代化過程中，我們所看到的種種人類機(jī)制的調(diào)整，而且出現(xiàn)越來越多的機(jī)制在促使人們走向“共同體”（從區(qū)域開始），因?yàn)椤肮餐�性”在很多時(shí)候，最能幫助人們最大程度地化解沖突、發(fā)展自己。這其實(shí)又涉及到現(xiàn)代化過程中所表現(xiàn)出的“趨同”的特點(diǎn)，當(dāng)然，這是另外的話題了。

　　到了今天，之所以說“命運(yùn)共同體”已經(jīng)到了迫切需要去思考、建設(shè)的階段，是因?yàn)椋�如果仍按照曾�?jīng)的叢林法則去發(fā)展，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到人對(duì)自身解放的要求，甚至威脅到人類自身命運(yùn)的安危，而且也已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于人類理性進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)。正像法國(guó)前總理德維爾潘在本屆論壇上發(fā)言所說的，“現(xiàn)在正處在大國(guó)關(guān)系劇烈變化的時(shí)期。……在過去的幾百年中，世界政治秩序的原則是基于一個(gè)核心的原則，那就是力量均衡來避免不可挽回的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是歐洲歷史上所有主要條約的基石……力量均衡意味著在很多情況下，在擴(kuò)充實(shí)力來抵御威脅，我們看到冷戰(zhàn)時(shí)期就是這樣。同時(shí)，力量均衡意味著會(huì)建立盟友，建立同盟體系，這同時(shí)會(huì)帶來僵化和脆弱性。”

　　正是在這種舊體系脆弱性越來越凸顯的情況下，德維爾潘認(rèn)為，“國(guó)際法變得越來越重要”。不取決于“力量”而取決于“國(guó)際法”，也就是普遍的“規(guī)則”，這正是一種人類理性進(jìn)步的體現(xiàn)，一種“共同體”思想的體現(xiàn)。印尼前總統(tǒng)蘇西洛更是在本次論壇上的演講中指出，“大國(guó)沖突將是歷史的倒退”，這同樣體現(xiàn)了人類理性的進(jìn)步。歷史的車輪在滾滾前行，我們不會(huì)也不可能停留或回到過去。（轉(zhuǎn)自愛海洋網(wǎng)）