老掉牙的低級(jí)謠言為何還有人信

　　最近幾天，河北滄州、保定、衡水、廊坊等多個(gè)縣市，幾乎出現(xiàn)了家家放鞭炮、吃罐頭的奇觀。因?yàn)楦鞯亓鱾髦�一個(gè)類似的說法：某地的廟或塔倒塌了，只有放鞭炮、給小孩吃黃桃罐頭才能保護(hù)家里的孩子，否則“神收童男童女”。有些居民表示，連續(xù)幾天來放炮，生活和休息已經(jīng)不堪其擾。各地政府部門和機(jī)構(gòu)通過各種渠道辟謠，“絕沒有廟或塔如何之類的問題”，希望大家不信謠、不傳謠。（6月4日長(zhǎng)城網(wǎng)）

　　這實(shí)在是一個(gè)老掉牙的低級(jí)謠言。以紅色或鞭炮“辟邪”，以桃罐頭諧音“逃”避災(zāi)難，大概從上世紀(jì)八九十年代開始，就會(huì)在大江南北周期性發(fā)作。這似乎成了一種奇怪的社會(huì)學(xué)現(xiàn)象。就群體而言，大家無(wú)不對(duì)此低級(jí)伎倆嗤之以鼻，對(duì)數(shù)以萬(wàn)計(jì)十萬(wàn)計(jì)的同胞自動(dòng)傳謠信謠跟風(fēng)感到不可思議，集體回眸皆倍感荒唐與可笑；但體現(xiàn)于個(gè)體身上，在各種情緒的交織之下，謠風(fēng)襲來之時(shí)能夠保持清醒、不為所動(dòng)的人又少之又少，這一回媒體報(bào)道時(shí)用的也是“幾乎家家”的字眼。積弊如此頑固，顯然不是簡(jiǎn)單幾句“國(guó)人科學(xué)素養(yǎng)太低”就能解釋過去的。

　　從傳播學(xué)而言，這是“恐怖傳播學(xué)”的招數(shù)。借助公眾對(duì)某一事物的恐懼，實(shí)現(xiàn)信息與情緒雙向傳遞的社會(huì)感染，你感染我，我感染你，反復(fù)動(dòng)態(tài)傳播，引發(fā)人們的恐慌心理，做出沖動(dòng)性的行為。

　　從心理學(xué)而言，這是“寧可信其有、不可信其無(wú)”心理的放大。明知不靠譜，掏錢買個(gè)心安，反正桃罐頭和鞭炮也不貴，被騙了損失也不算太大，客觀上成為參與者、盲從者與以訛傳訛者。

　　從經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，這是“病毒式網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷”的陰謀。通過用戶的口碑宣傳網(wǎng)絡(luò)，信息像病毒一樣傳播和擴(kuò)散，利用快速?gòu)?fù)制的方式傳向數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的受眾，病毒式營(yíng)銷已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷最為獨(dú)特的手段，在這類事件中卻充滿了欺騙性與不道德感。

　　從政治學(xué)而言，這是地方政府公關(guān)能力的式微。一個(gè)荒唐謠言多天在多地區(qū)傳播，不管當(dāng)?shù)卣�府部門最初是不屑于回應(yīng)，還是反應(yīng)過慢，或者不能透過各種現(xiàn)代傳播工具及時(shí)有效辟謠，平息恐慌爭(zhēng)取到民眾的心理依靠，都有值得檢討之處。

　　從社會(huì)學(xué)而言，這是社會(huì)免疫力低下的生動(dòng)體現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)難免會(huì)有各種謠言，重要的是有沒有堅(jiān)固的反應(yīng)機(jī)制，各個(gè)鏈條上是否擁有強(qiáng)有力的免疫力。謠言并不可怕，可怕的是人們?nèi)狈ψ銐蚋叩乃刭|(zhì)面對(duì)謠言，從而無(wú)可奈何地成為謠言傳播鏈條上的一分子，沒有成為謠言的“粉碎機(jī)”，反倒成了謠言的“擴(kuò)音器”。

　　我們常說“謠言止于智者”，低級(jí)謠言總能得逞，不必忙于撇清自己“僅僅是買個(gè)心安”，而是應(yīng)該仔細(xì)檢討我們自身“不智”的地方：我們是否有根據(jù)因果關(guān)系來觀察和思考事務(wù)的習(xí)慣？我們是否可以用“主見”回應(yīng)對(duì)社會(huì)不確定性信息的憂慮？我們是否對(duì)盲從與被利用有足夠的羞恥感？我們是否對(duì)不道德的病毒式營(yíng)銷展現(xiàn)了足夠的譴責(zé)？各級(jí)政府是否意識(shí)到此類謠言肆虐背后的公關(guān)危機(jī)？

　　沒錯(cuò)，古代謠言多基于迷信和對(duì)科學(xué)的無(wú)知，今天我們有了科技的進(jìn)步、即時(shí)性的信息化平臺(tái)，依然缺乏足夠的鑒別謠言能力。老掉牙的謠言，不能只有讓人笑掉牙的鬧劇感慨，更要有些“知恥而后勇”的反思，否則，誰(shuí)知道下一個(gè)謠言正在哪個(gè)角落里竊笑著發(fā)酵？