“裸或不裸”都是80后適者生存之道

　　“裸婚，還是不裸婚”，是困擾許多80后一代年輕人的頭等人生大事。裸婚，需要雙方堅(jiān)實(shí)的愛(ài)情根基和持續(xù)不斷的長(zhǎng)期艱苦奮斗。不裸婚，需要一方或兩方實(shí)打?qū)嵉奈镔|(zhì)財(cái)富做保障。對(duì)于活在當(dāng)今不正常又不正常時(shí)代的中國(guó)80后而言，裸婚或不裸婚，從人類(lèi)男女兩性的進(jìn)化視角來(lái)看，不過(guò)都是適者生存王道的一種中國(guó)特色體現(xiàn)。(《中國(guó)新聞周刊》7月18日)

　　婚姻和愛(ài)情不一樣。愛(ài)情可以沒(méi)有物質(zhì)做支撐，只要在大量噴涌而出的性荷爾蒙和使人快樂(lè)愉悅的多巴胺的鼓動(dòng)下，單純浪漫的愛(ài)情就可以沖動(dòng)地達(dá)到“海枯石爛，地老天荒”的至高境界。然而，婚姻卻是現(xiàn)實(shí)的，而且很現(xiàn)實(shí)，每日都需要柴米油鹽醬醋茶，也就是最基本的物質(zhì)保障，當(dāng)然，同時(shí)還有愛(ài)情的話，那最好不過(guò)了。對(duì)于愛(ài)情，人類(lèi)男女有著普遍的共識(shí)，然而對(duì)于婚姻，則天然有異，或者說(shuō)，至少不完全相同。可以說(shuō)，就婚姻而言，女人是巢穴動(dòng)物，遺憾的是，男人卻不是。于是，這就無(wú)可避免地造成了男女婚姻的諸多矛盾。

　　幸運(yùn)的是，這樣的矛盾并沒(méi)有失控，達(dá)到完全不可調(diào)和的地步，不然人類(lèi)就會(huì)絕種。這是人類(lèi)千百萬(wàn)年逐漸進(jìn)化出來(lái)的一種適應(yīng)機(jī)制——裸婚或不裸婚，需要根據(jù)當(dāng)事男女雙方及其家庭的客觀條件審慎抉擇。如果確實(shí)再怎么努力也做不到不裸婚，而又不得不結(jié)婚，比如，女方年齡逼近最佳生育大限，或者未婚先孕了，或者自身?xiàng)l件不允許再投入擇偶市場(chǎng)自由選擇，那就必須選擇裸婚，然后夫妻一起奮斗打拼，創(chuàng)造未來(lái)的幸福。在這種情況下，裸婚成為必然的上策，而不是什么下策，選擇裸婚就成為一種明智之舉。

　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)劇烈變化的年代和國(guó)度往往加劇男女婚姻的矛盾沖突，造成許多悲劇的愛(ài)情和婚姻。中國(guó)80后一代的父母的結(jié)婚，用現(xiàn)在的裸婚一詞來(lái)形容，有過(guò)之而無(wú)不及。然而，今天步入時(shí)不待我的“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”人生階段的80后，卻尷尬地不得不痛苦地面臨艱難的抉擇——“裸婚，還是不裸婚。”在大城市房?jī)r(jià)不斷高企的這個(gè)不正常的時(shí)代，不裸婚，要么一方有經(jīng)濟(jì)實(shí)力買(mǎi)房，要么雙方合伙起來(lái)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力買(mǎi)房，即便大筆舉債也在所不惜。對(duì)于后者而言，顯然是一種寅吃卯糧的策略——冒險(xiǎn)，卻有最大化收益的可能，因而值得。

　　萬(wàn)物存在的最終目的，包括自詡為靈長(zhǎng)類(lèi)的我們?nèi)祟?lèi)，在達(dá)爾文主義者看來(lái)，不外乎是自身基因傳遞(生育最多、最好的孩子，并使他們成長(zhǎng)為具有繁衍競(jìng)爭(zhēng)力的成人)的最大化。因而，面對(duì)嚴(yán)酷的大城市生存之境——少數(shù)人有數(shù)套房但自己不住，而可憐的大多數(shù)人則悲慘地連立錐之地都沒(méi)有，屬于后者的男女，就必須聰明地進(jìn)化出一套新的婚姻機(jī)制，才能使自己的基因傳遞利益最大化。于是，在所難免的裸婚、男女小三、戴綠帽子就橫空出世了。

　　150年前，查爾斯·達(dá)爾文在其震撼全世界的煌煌巨著《物種起源》中，以看似冷冰冰但卻包含善意提醒的口吻指出：“世間萬(wàn)物，物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰，適者生存。”如此看來(lái)，要是聽(tīng)達(dá)爾文諄諄教導(dǎo)的話，80后的裸婚或不裸婚，就根本不是一個(gè)令人糾結(jié)的問(wèn)題。