兩會(huì)期間,在談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課本時(shí),全國(guó)政協(xié)委員、國(guó)家圖書(shū)館副館長(zhǎng)陳力指出,只強(qiáng)調(diào)形式，把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弄成作秀是不對(duì)的。這為傳統(tǒng)文化教育流于形式敲響了警鐘。中華文明五千年，名家名作數(shù)不勝數(shù)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸學(xué)校教育，響應(yīng)了中央的號(hào)召。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，是要讓學(xué)生真正理解傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神，而不只是會(huì)背、會(huì)寫、會(huì)唱而已，更不是穿奇形怪狀的衣服、行跪拜禮等形式化的東西。

　　據(jù)媒體報(bào)道，2015年北京中考的語(yǔ)文試卷命題會(huì)更加重視傳統(tǒng)文化內(nèi)容，古詩(shī)文閱讀量會(huì)增加。書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，但對(duì)于生活在現(xiàn)代漢語(yǔ)環(huán)境中的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、悟，少了對(duì)傳統(tǒng)文化“悟”的環(huán)節(jié)，學(xué)生就只是一個(gè)記憶機(jī)器,就算讀了上萬(wàn)遍，也只能稱得上是“滾瓜爛熟”，而非“融會(huì)貫通”。有的家長(zhǎng)喜歡曬孩子孩童時(shí)期的知識(shí)儲(chǔ)備，三歲會(huì)背唐詩(shī)，五歲能念宋詞，諸如此類。實(shí)際上，這展示的只是孩子的記憶力與早教水平，孩子哪里會(huì)感受到“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”的春意與韻味，哪里會(huì)知道“低頭思故鄉(xiāng)”究竟是何種心境。

　　甘肅某學(xué)校在學(xué)生入學(xué)時(shí)，開(kāi)展傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》和《四書(shū)》中的一些選句，隨后進(jìn)行相應(yīng)的考試。然而據(jù)該校教師反映，考試過(guò)后，學(xué)生就把這些東西擱一邊了。人的記憶能力是有限的，如果學(xué)校在要求學(xué)生背誦之時(shí)，將這些古代經(jīng)典作品的創(chuàng)作背景，以多樣化的現(xiàn)代教育手段展示給學(xué)生，這個(gè)誦讀活動(dòng)就變得更具有意義了——因?yàn)閷W(xué)生哪怕是忘了原文，也獲得了這些經(jīng)典作品內(nèi)涵的價(jià)值。

　　讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，究竟學(xué)的是什么？最直觀的，是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中感悟先人的思想,找出時(shí)代價(jià)值。傳統(tǒng)文化教育的最終目的，就是要讓學(xué)生學(xué)著做人、學(xué)會(huì)做人。讀《論語(yǔ)》，我們體會(huì)仁義禮智信；讀《莊子》，我們感受道法自然；讀《墨子》，我們學(xué)著兼愛(ài)非攻……理解了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，抓住了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，青少年才能建立健康的是非觀、義利觀。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。教師應(yīng)發(fā)揮先行者的作用，先提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，再用接地氣的方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代教學(xué)體系中。學(xué)校應(yīng)給予教師自主權(quán)，不拘傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)方式，賦予傳統(tǒng)文化教育以充分的靈活性。