“奪刀少年”上了《人民日報(bào)》頭版，一個(gè)沒能參加高考的考生成為最美考生，也成為這個(gè)時(shí)代新的精神偶像。毋庸置疑，相比于考分，柳艷兵人生的成績可打高分。

　　也許在一個(gè)功利的時(shí)代探討心靈美顯得有些奢侈，不過就像柳艷兵舍身奪刀一樣，超凡脫世的孤膽英雄，才愈加彰顯出人性的光輝。從古代的科舉以來，道德與情操從來都是重要的考題。有著儒家道德傳統(tǒng)的東方自然不必說，即便在金錢至上的資本主義世界，道德考量也是大學(xué)錄取的重要參考項(xiàng)。因?yàn)榈赖隆⒂職狻⒅腔鄱际瞧帐赖娜诵詢r(jià)值。

　　6月8日媒體報(bào)道，河北女孩放棄高考，被哈佛等9所名校錄取。這位女孩在接受采訪時(shí)，除了介紹自己的數(shù)學(xué)優(yōu)異之外（中國學(xué)生在世界范圍一直被公認(rèn)最具數(shù)學(xué)天賦），特別強(qiáng)調(diào)其做義工、為非洲的窮人做食品和被子的經(jīng)歷。眾所周知，心靈美、講奉獻(xiàn)是國際各大名校招生的重要標(biāo)準(zhǔn)。反而需要追問的是，教科書中天天強(qiáng)調(diào)“思想美”的高考，為何道德素質(zhì)的考量長期缺位？

　　因此，近來諸多媒體圍繞“奪刀考生”是應(yīng)該被“保送”還是“補(bǔ)考”的爭論，顯得有點(diǎn)幼稚且可笑。也只有在高考異化的環(huán)境中，才會(huì)有如此爭論。“奪刀考生”恰恰在提醒我們，道德情操的評價(jià)何以不能制度化？或者說，素質(zhì)教育何以不能制度化？高考改革的目標(biāo)具體有兩點(diǎn)，一是一年多次高考，二是高校自主招生。如果不是一考定終身，一年可以多次高考，何必需要“補(bǔ)考”？如果高校自主招生制度化，那么道德和素質(zhì)自然會(huì)納入面試環(huán)節(jié)，何來需要“保送”？高考改革的最大阻力在于，不少人認(rèn)為，如果將道德納入考量會(huì)制造不公，事實(shí)上，正是因?yàn)榈赖潞退刭|(zhì)的考量一直未制度化，才形成了當(dāng)前教育的種種弊病。

　　從“奪刀考生”身上，我們發(fā)現(xiàn)人性美是任何考分都換不來的。與此相比，在被稱為“高分天堂”的毛坦廠，處處可以看到人性的扭曲。譬如，為求高分無數(shù)人燒香膜拜老神樹，考生一跪一叩首跪上幾百級臺階，“學(xué)生不聽話，揮手就是一巴掌，抬腳就踢，都是真打”。第一輛出發(fā)的大巴必須是女生，因?yàn)榕�生是禍水�?huì)“難住”其他考生。如果高考如此為歧視和愚昧做嫁衣裳，科學(xué)和知識的價(jià)值在哪里？

　　出身浙江的國學(xué)大師章太炎曾經(jīng)總結(jié)，中國文人的最高理想是做一個(gè)“儒俠”。既要做一個(gè)知識分子——儒生，也要做一個(gè)反抗不義的斗士——俠客。新時(shí)代趕考的學(xué)生們，首先要學(xué)會(huì)做一個(gè)尊重科學(xué)、精神獨(dú)立的知識分子，如果有人必要時(shí)還能轉(zhuǎn)身成為一個(gè)仗義勇為、拔刀相助的俠客，他無疑更是這個(gè)時(shí)代“儒俠”的代表。相比毛坦廠高分“學(xué)霸”，“儒俠”更應(yīng)該成為現(xiàn)代教育所追求的理想。“奪刀考生”為現(xiàn)代“儒俠”精神做了一次更完美的詮釋。